本文概要
1、大綱：了解中國歷史上民族融合的基本概況
2、時間跨度：前21世紀(jì)—1949年
3、重要名詞：華夏 四夷 五胡入華 衣冠南渡 五十六個民族
4、主要人物：
華夏各族
我國古代夏商周及其更早的時期，華夏大地上星羅棋布地分布著形態(tài)各異的民族，有古羌、夷族、苗蠻、巴蜀、百越、西南夷等幾大群體。
古羌在北方黃河流域北部，炎黃族出自其中；夷族主要分布在今山東半島和淮河流域；苗蠻在古代稱為“三苗”，分布在今湖南湖北一帶；巴蜀就是今天四川地區(qū)；百越位于東南沿海地區(qū)；西南夷分布在貴州云南等地。
西周建立后，周人自認(rèn)為一統(tǒng)華夏，隨即分封天下諸侯，中原的諸侯國統(tǒng)稱為“諸夏”，將分布在四周的民族叫做“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”，統(tǒng)稱為“四夷”。華夷共存、華夷有分的民族關(guān)系就初步形成了。
四夷是誰
夷族：春秋時的東方少數(shù)民族。夷族主要分為舒夷、淮夷、徐夷和萊夷。當(dāng)時齊國和魯國不斷地征伐，征服部分夷族，開春秋五霸之先河。
蠻族：春秋時南方少數(shù)民族，生活在長江中下游流域，分支較多。大部分被楚國征服，楚國還滅掉了舒夷和部分淮夷，楚莊王時期曾北上中原稱霸。
戎族：春秋時西北少數(shù)民族，其支系甚多。秦穆公向西開地千里，融合了一部分戎族，晉國向北征戰(zhàn)，促進(jìn)了山西北部的戎族與晉國人民相融合。
狄族：春秋時北方少數(shù)民族，主要有白狄、赤狄和長狄三支，分布在今陜西、山西和河北等省。齊桓公曾打起“尊王攘夷”的旗幟，北擊戎狄。晉國稱霸期間，與狄族時戰(zhàn)時和，維持著與戎狄的關(guān)系。
第一次大融合：春秋戰(zhàn)國
春秋戰(zhàn)國時期，隨著各國進(jìn)行了長期的爭霸和吞并戰(zhàn)爭，使得“四夷”和華夏產(chǎn)生了大規(guī)模的融合現(xiàn)象。秦國不斷和西戎斗爭，吞并了大量的戎族；晉國不斷進(jìn)攻和吞并北狄；齊國吞并了萊國等東夷國家，楚國面積廣闊，正是統(tǒng)一了南方苗蠻各族的結(jié)果。
這一次的大融合歷時五六百年，戰(zhàn)爭雖然給各族人民帶來了巨大的痛苦和災(zāi)難，但是也打破了各民族之間的隔閡，使四夷部族強(qiáng)制接受了較為先進(jìn)的華夏文化，促進(jìn)了以華夏族為主的民族大融合，結(jié)果是大多數(shù)居住在中原或靠近中原的“四夷”融入了華夏文明，東南沿海地區(qū)的吳國、越國接受華夏文化的影響，也融入了華夏體系。
第二次大融合：五胡入華
漢末魏晉時期，北方的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等游牧民族大規(guī)模集聚于中原地區(qū)，與漢族混居。西晉末期，伴隨著八王之亂，這些少數(shù)民族乘勢而起，造成“永嘉之亂”，導(dǎo)致西晉滅亡，卻形成了第二次大規(guī)模的民族融合。
這時期出現(xiàn)了兩個重要民族融合趨勢，一是晉朝皇室南遷，士族衣冠南渡，大量的漢族百姓跟隨遷徙到了東南地區(qū)，加速了和百越民族的融合；二是北方游牧民族繼續(xù)遷入北方地區(qū)，他們建立的政權(quán)不斷吸收漢族的文化習(xí)俗，開始漢化，如前秦、北魏等。
這次民族大融合結(jié)束的標(biāo)志是隋唐完成了南北的統(tǒng)一。隋朝唐朝的皇族則有鮮卑族的血統(tǒng)，給漢族帶來新鮮的血液，開啟了唐朝中期的盛世。
第三次大融合：北方民族交替南侵
起始于唐末五代十國時期。契丹族建立的遼國、女真族建立的金國、蒙古族建立的元朝，紛紛在他們所屬的歷史時期向南方漢族區(qū)域發(fā)動軍事進(jìn)攻，伴隨著軍事占領(lǐng)以及南方漢族政權(quán)的滅亡，北方民族不斷吸收漢文化，最終被漢化。
明末清初，歷史上最后一次北方民族入侵中原，奠定了現(xiàn)代中國的疆域，而滿清王朝歷代主動地學(xué)習(xí)漢文化，現(xiàn)在滿族已經(jīng)和漢族沒有多大的區(qū)別。中國大地上各民族完成了文化大融合，形成了“中華民族”的概念。
與中原漢政權(quán)同期并立的少數(shù)民族概覽
民族融合的意義
民族融合是幾個地域不同、社會發(fā)展與文明程度不同的民族相互接觸、交流、融合，伴隨著沖突與紛爭，民族的共同性逐漸增長，差別逐步減少至于消失，相互融合成新的民族的過程。其體現(xiàn)形式在于語言、文化、思想、意識、服裝、習(xí)俗等方方面面。
此過程中，人口眾多、科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平高，也就是文明程度高的民族所代表的文化必然成為主流文化，而相對落后的民族所代表的文化自然處于從屬的地位。
中國歷史上的各次民族大融合其實(shí)就是各少數(shù)民族逐步漢化，成為新的意義上的漢人的過程，原先的漢文化得以擴(kuò)容、充實(shí)與改良，而少數(shù)民族本身的文化只是在某些方面，一定范圍內(nèi)影響了原先的漢文化，它的優(yōu)良部分得以在漢文化的體系內(nèi)存在。
歷史上的自然進(jìn)行的民族融合有利于民族矛盾的緩和，有利于相互經(jīng)濟(jì)文化的交流進(jìn)步，有利于統(tǒng)一的多民族國家的形成、鞏固和發(fā)展。
五十六個民族是一家
中國自古就是多民族的國家。在漫長曲折的歷史進(jìn)程中，一些古老的民族消失了，多數(shù)古代民族經(jīng)過歷代的繁衍、演變、融合，終于形成了統(tǒng)一多民族的大家庭——現(xiàn)在的56個民族。
民族自治
新中國成立后，在少數(shù)民族主要聚居的內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、西藏和廣西設(shè)立5個自治區(qū)，云南、貴州、青海、四川、甘肅等省也有大量的少數(shù)民族聚居，如云南一省就有20多個少數(shù)民族，是中國民族最多的省份。
有些少數(shù)民族既有集中的聚居地，又散居于全國各地，形成了“大雜居”、“小聚居”、“交錯分布”的特點(diǎn)。
這樣既便于保持本民族的特色，又便于各民族間的交往。許多民族聚居在祖國的邊疆和沿海地區(qū)，對于邊疆的開發(fā)和保持國家統(tǒng)一起著重要的作用。
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