1.2【原文】孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟（ jí ）①，庶民子來。王在靈囿（yòu）②，麀（yōu）鹿攸伏③，麀鹿濯濯（zhuó）④，白鳥鶴鶴⑤。王在靈沼，於（wū）牣（rèn）⑥魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日曷（hé）⑦喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”

【譯文】孟子謁見梁惠王，梁惠王站在池塘旁邊，一邊看著園林里的鴻雁和麋鹿，一邊問：“賢良的人也好這一口嗎？”
孟子答道：“只有成為賢良的人，才能真正享受這一快樂，不賢之人就算擁有這些，其實也沒法真正高興起來?！对娊?jīng)》里的《大雅.靈臺篇》說：‘開始規(guī)劃靈臺了，規(guī)劃并且營造它，庶民一起來修建，很快就會落成。文王說了，開始規(guī)劃了，大家不要著急完工。庶民像給父親做事一樣，紛紛來參與。文王來到叫做靈囿的園林中，母鹿安逸地臥著，它們不但肥潤而且身上有光澤，白色的鳥兒羽毛光潔。文王來到叫做靈沼的池塘，滿池的魚兒歡躍?！芪耐蹼m然用了人民的勞力來壘高臺，挖池塘，但他們以此為樂。稱他的高臺為‘靈臺’，稱他的池塘為‘靈沼’，為他擁有麋鹿魚鱉而高興。古時候的人能與民同樂，所以才能真正感到快樂?！渡袝防锏摹稖摹菲涊d了人民對夏桀的詛咒：‘這個太陽啊，什么時候滅亡呢，我寧可和你一起死掉?！嗣穸枷牒退瑲w于盡了，就算他有高臺深池，珍禽異獸，難道他還能獨自享受嗎？”
【注】①亟（jí），急，快速，迅速
②囿（yòu），園林
③麀（yōu）鹿，母鹿；攸伏，攸，即所，東漢趙岐注：“安其所而伏，不驚動也”。
④濯濯（zhuó），肥胖有光澤的樣子
⑤鶴鶴，《詩經(jīng)》作翯，羽毛白而有光澤的樣子
⑥於（wū）牣（rèn），於，語氣詞，無意義，牣，滿
⑦曷（hé），何時

【解讀】1、孟子不虧為帝師之鼻祖，他繼承并延伸了孔子所倡導的“因材施教”。正所謂真正的教育在于發(fā)現(xiàn)對方身上的優(yōu)點，并努力使其放大，讓其提高自信，找回自尊。正如莫言先生所說“教育的本質(zhì)是一個靈魂喚醒另一個靈魂”，而不是像魯迅先生一針見血的指出“教育不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器方法”。
我想我們偉大的教育家陶行知先生送糖的故事，包括現(xiàn)在的魏書生局長，多多少少都都到孟子的影響吧。而這樣的老師才是真正得到學生們的喜歡、愛戴，這樣的老師才能真正的培養(yǎng)出不同方面的人才。不會放棄任何一個孩子，每個孩子都是降臨人家的天使，他們只不過被環(huán)境染黑了身體和翅膀，只要幫他們洗干凈，就又會成為純潔的天使！

2、“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也”。正如樊老師解讀的，心中放下、心中無事，才會感受到當下的美好，才會真的快樂！就像正念練習的吃葡萄干冥想的誓言一樣，放下一切，此刻只感受嘴中咀嚼葡萄干的滋味，這樣才能真正感受到葡萄干的美味。如果心中有雜念，心不在焉的話，即使再美的風景、再美味的食物都會覺得無味無趣。
這樣告訴我們，無論是做事還是享受，都應(yīng)該心中無雜念，一心一意，全情投入，享受這個過程才是最幸福的。

【成語名句】賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。