智在攻心
紫霄
古人之智，縱貫千秋，橫逾萬象。馮夢龍集之以為《智囊》，上述帝王之慧，中述士卿之機(jī)，下收民賈之黠。然其智勝之術(shù)，多以攻心為上。故曰，智在攻心也。
吾之所謂攻心者，非兵家之談。行事與人以心為基，察其所思，投其所嗜，擊其所短，以致其意也。王侯之心，重利輕信，優(yōu)柔易變。子貢、蘇秦、張儀之屬，設(shè)利定害，縱橫四海之內(nèi)，游走六合之間，翻七國于揖稽之余，覆天下于笑談之間。于是江河震動，九州拜相，一言存趙而斬白起。非其設(shè)利深怵于王侯之心，豈可得哉？民匪之心，庸猥率性，淺志寡謀。馮諼、岳飛、王陽明之徒，陽德陰計(jì)，比智青史之上，留名萬載之間，收民心使千里歸意，平逆匪還百世安寧。于是齊尊東帝，南夷爭降，一信灰飛十萬兵。非其計(jì)皆因于民夷之心，不可得也。斯攻心之效也。
然使子貢之屬，游貧疲之國，民生凋敝，百年積弱，而信言堯舜之治以說夫諸侯，勸其行無為之治，則吾不知商君何以復(fù)見孝公耶！使王陽明之徒，執(zhí)敲撲之具，苛政甚虎，千里荒蕪，而空談孔孟之道以降夫亂民，勸其履精忠之責(zé)，則吾知鄒穆何以貽笑于天下也!是王侯重利，百姓圖年，國之不強(qiáng)，食之不飽，遑論德義!有如使人善修末葉而不顧干之將折，其能成者，未之有也。必先比于諸侯民夷之心，而后攻之。李林甫比于玄宗之心，臆風(fēng)流暮主以看賢才，能知其將起將重為誰。每先諂上欺下，口蜜腹劍，只手遮天。霸中書令一十七載，圣意不敢稍露，以見斬良才；比于安祿山之心，臆邊藩胡將以看阿諛，能知其將思將言為何，每先言于欲發(fā)，俯首恐懼，數(shù)九淋漓。鎮(zhèn)安祿山五十余年，異動不敢稍加，以畢折叛心。李林甫其人雖費(fèi)分說，攻心比心之術(shù)，已極之矣。故欲攻其心，必先比其心。
若有一介臣，能通萬人之心，而斷斷兮無他技。雖欲縱橫，俚鄙迂訥，一典一故之不能舉，惡可服君？雖欲橫行，騎豕言兵，一計(jì)一策之不能施，惡不折陵！其為智者，必先博學(xué)而長技，廣思而弘毅，良師益友談興亡之理，萬卷千國定百年之義。于是專攻一術(shù)，以為務(wù)。十年寒苦，十年明悟，郁結(jié)困頓，冰雪塞途。斬辟真理，橫眉萬戮，三千錘煉，終臻智酷。揣察人心，以為利用，雄辯連珠，絕策無數(shù)。然后鳳入九霄，一唳清音萬里，四海震動。五洲臣服。星辰瀚海，提掌翻覆。紅塵名利，未屑一顧。攻諸天下之心，同列無不嘆服。是欲攻其心，必先修其心也。
攻心之術(shù)，未必?fù)p人利己。將心比心，誠意正心，以為正道。欲修心術(shù)，必先修德。說人甚則近諛，擊人甚則近凌。李林甫之徒，雖可稱黠，不可學(xué)之。今非亂世，正氣不可失，道法不可觸，仁義不可輕，初心不可違。正心以后，方可攻心。至于兵家詭道，爭斗奸佞，另當(dāng)別說。
嗚呼！古人之智，何其大也！攻心之智，何其玄也！非仙神者不極，非圣人者不徹，非明慧者不精，非賢能者不悟，非善思者不通。老子論道，玄之又玄，眾妙之門。以其謂智可乎？于吾眾人，雖略用一二，亦已獲益無窮。使常比他人之心而后行，己所不欲，勿施于人，則毋傷人;常修吾輩之心而立身，不以物喜，不以己悲，則心趨賢。攻心之術(shù)，其妙無極，小生芻議，一二而已。
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