南北朝·王蓉《蕭諮議西上夜禁》
徘徊將所愛，惜別在河梁。衿袖三春隔，江山千里長。寸心無遠(yuǎn)近，邊地有風(fēng)霜。勉哉勤歲暮，敬矣事容光。山中殊未懌，杜若空自芳。
所以我們也能看到，大凡擁有更好教育的地方，地域性人口增長的數(shù)量都會呈現(xiàn)下降的趨勢，而當(dāng)?shù)鼐幼≌咭惨呀?jīng)逐步轉(zhuǎn)向了藝術(shù)化的生存方式，也就是說，在滿足于吃穿住行之后，人們更愿意投身于藝術(shù)的懷抱。但真正的可以開創(chuàng)藝術(shù)的人的確又是極少數(shù)的一部分人，藝術(shù)雖然需要經(jīng)營，但其發(fā)展根本卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是普羅大眾所能進駐把控的事，畢竟就藝術(shù)的發(fā)展本體來說是種關(guān)聯(lián)著地球人類文明發(fā)展的根本。因此，普羅大眾確實是可以享受到藝術(shù)非凡的魅力，但已是不會直接參與到藝術(shù)根本語境的建設(shè)，因為凡能涉及于發(fā)展藝術(shù)根本語境的人必然是真正的大師，他們的工作也是最不容易被世人所了解的。
就普羅大眾所能了解和崇尚并能得以廣泛欣賞的那些藝術(shù)形式和作品，我往往視其為低端藝術(shù)，并稱之為“泛藝術(shù)”。“泛藝術(shù)”特指那些沒有觸及藝術(shù)發(fā)展根本性語言的藝術(shù)創(chuàng)造，“泛藝術(shù)”處于人類社會不同的歷史文化發(fā)展中，尤其代表著特定的歷史時期和歷史階段的人類群體的普世價值觀，也是世界上大多數(shù)人在同一地域的文化背景和社會風(fēng)尚下都會進行普遍性欣賞，最為喜聞樂見的形式化藝術(shù)。
而由當(dāng)今藝術(shù)收藏家們熱忠于強力購買的，在藝術(shù)市場流行于世的藝術(shù)作品，也往往不會引起大眾的喜好，習(xí)慣上普遍存在爭議的藝術(shù)形態(tài)，對于真的藝術(shù)發(fā)展來說近乎已經(jīng)觸及到了它的皮毛和表面，因此，確實也會呈現(xiàn)出更多甚至更為決絕的紛繁看點，這類藝術(shù)形態(tài)處于藝術(shù)整體研發(fā)的中高端水平，我會稱之為“時尚藝術(shù)”?！皶r尚藝術(shù)”往往會形成為具有時尚性的時代看點，在東方崇尚的“文人性藝術(shù)”和西方普遍出現(xiàn)的“概念性藝術(shù)”幾乎都應(yīng)該改稱為“時尚藝術(shù)”。因為但凡說到時尚，人們可能也就會更加明確了其基本作用，時尚終究是具有一些實力和財力的人物附庸風(fēng)雅的熱力體現(xiàn)。“時尚藝術(shù)”當(dāng)然也主要是指消費性藝術(shù)，消費時尚，購買這類藝術(shù)品主要可以用來標(biāo)榜欣賞者的品味地位，而真正的可以欣賞這類藝術(shù)也必然需要和普羅大眾拉開足夠的距離。
對于“真的藝術(shù)”，我不知道該如何為它命名，所以我始終之稱之為“真的藝術(shù)”?！罢娴乃囆g(shù)”并不是特指很純粹的藝術(shù)，卻是藝術(shù)發(fā)展中最為核心的部分?！罢娴乃囆g(shù)”和整體人類文明思維的發(fā)展最為密切，甚至可以說是不離不棄的一種表現(xiàn)方式，對于它的存在，人們會感覺到很不明確的混雜性。因此“真的藝術(shù)”很難被普遍發(fā)現(xiàn)，這類藝術(shù)如同璞玉，也是最不容易被輕易辨識的。
