青山綠水間，藏象如詩篇。

五行流轉(zhuǎn)中，五臟守護神。

心如日升起，照耀萬里路；

肝如月靜謐，守護寧靜夜。

脾胃掌中土，滋養(yǎng)萬物生；

肺金如劍鋒，抗擊邪氣侵。

腎水如泉源，潤澤生命源；

奇妙藏象中，如詩如畫呈。

藏象之奧秘，千載誰解語？

中醫(yī)慧眼識，傳承千古詩。

世間繁華過，藏象恒久遠。

生命之寶藏，護佑無數(shù)人。

在中國古代醫(yī)學(xué)體系中，五臟生成論作為一門重要的學(xué)科，旨在揭示人體內(nèi)部五臟六腑（心、肝、脾、肺、腎）之間相互關(guān)聯(lián)與平衡的秘密。這門學(xué)科不僅關(guān)注疾病的診斷與治療，還關(guān)注人體內(nèi)在的生理與病理變化，以期達到對生命現(xiàn)象的全面認(rèn)識。

在古代中國醫(yī)學(xué)典籍中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是五臟生成論的源頭。這部經(jīng)典著作系統(tǒng)地闡述了五臟與自然界的關(guān)系、五臟與五行的對應(yīng)關(guān)系，以及五臟之間的相互依存與制約。在這個基礎(chǔ)上，古人通過觀察、實驗與經(jīng)驗總結(jié)，逐漸形成了五臟生成論的理論體系。

五臟生成論強調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個有機的整體，各個器官之間有著緊密的聯(lián)系。在生命過程中，各個器官之間相互協(xié)作，共同維持人體的正常運行。五臟生成論還強調(diào)天人合一的觀念，強調(diào)人體與自然界的密切關(guān)系，認(rèn)為五臟的健康與否受到自然界的影響。

讓我們一起來看黃帝內(nèi)經(jīng)中的五臟生成論第二節(jié)。

先看原文：

諸脈者皆屬于目，

諸髓者皆屬于腦，

諸筋者皆屬于節(jié)，

諸血者皆屬于心，

諸氣者皆屬于肺，此四肢八溪之朝夕也。

故人臥血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。

臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。

人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。

診病之始，五決為紀(jì)，欲知其始，先建其母。

所謂五決者，五脈也。

是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則入腎。

徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。

腹?jié)M?脹，支膈胠脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。

咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。

心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。

夫脈之小大滑澀浮沉，可以指別；

五臟之象，可以類推；五臟相音，可以意識，五色微診，可以目察。

能合脈色，可以萬全。

赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害于食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。

白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內(nèi)也。青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。

黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗出當(dāng)風(fēng)。

黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。

凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

解讀：

人身很多經(jīng)脈都注于眼睛，很多骨髓都匯聚于腦，很多筋都聯(lián)綴關(guān)節(jié)，很多血都灌注于心，很多氣都屬于肺主管，而且氣、血、筋、脈、髓的精氣，每天如同潮水一般灌注人身四肢及兩腋、兩肘、兩髖、兩?八大關(guān)節(jié)。所以，人睡眠的時候，血歸藏于肝臟。肝臟得到血的滋養(yǎng)，眼睛就能看東西；腳得到血的滋養(yǎng)，就能夠步行；手掌得到血的滋養(yǎng)，就能握物體；手指得到血的滋養(yǎng)，就能攝拿東西。睡醒起床外出為冷風(fēng)所吹，血液凝滯于肌膚時，就成為血痺；血液凝滯經(jīng)脈，血液就運行不暢；血液凝滯于腳，便形成足部逆冷。這三種情況，均是血液不能正常地環(huán)流于經(jīng)脈之中的緣故，所以稱它們?yōu)榀w厥證。在人身上，有大谷十二處，小溪三百五十三處，合為三百六十五處，那十二俞還不包括在其中。這些部位是衛(wèi)氣停留之處，也是邪氣停留的場所，也是針刺、砭石除邪的地方。

　　在開始診斷疾病時，應(yīng)當(dāng)以五臟的脈作為綱領(lǐng)。要掌握疾病開始發(fā)生的情況，就必須首先了解脈像是否有胃氣。所說的五決，是指五臟的脈象。正因為如此，所以頭痛及巔頂?shù)募膊。瑢儆谙绿撋蠈?，病在足少陰?jīng)及足太陽經(jīng)，疾病進一步發(fā)展就進入腎臟。眼睛昏蒙，視物不清，頭部搖動，耳聾不聰，屬于下實上虛，病在足少陽經(jīng)與足厥陰經(jīng)，疾病進一步發(fā)展就進入肝臟。腹部脹滿，支撐胸脅，下肢厥冷，頭部眩暈，病在足太陽經(jīng)與足陽明經(jīng)?？人詺獯?，胸中脹滿，病在手陽明經(jīng)及手太陰經(jīng)。心煩，頭痛，胸滿，腰脊?fàn)坷?，病在手太陽?jīng)及手少陰經(jīng)。脈體的粗細，脈象的滑溜艱澀，浮顯沉滯均可以憑手指感覺辨別清楚；五臟的生理現(xiàn)象病理變化，可以類推出來；五臟所反應(yīng)的聲音，可以憑意識加以辨別；五色的微妙變化，可以憑眼睛進行觀察。脈診與色診結(jié)合起來運用，診斷就不會出現(xiàn)失誤了。

　　面赤，脈來疾數(shù)如喘，脈堅實，診斷為氣積滯于中，時常妨礙飲食，病名為心痺，病因為思慮過度，心氣受傷，邪氣乘虛侵襲人體。面白，脈來躁動如喘，浮而大，上部虛下部實，為氣滯于胸中，虛驚而喘，病名為肺痺，病因為外傷寒熱，醉后行房。面青，脈來長，左右搏指有力，為氣積滯心下，腹脹支撐兩脅，病名為肝痺。病因為寒濕所傷，與疝氣的病機相同，同時還有腰痛，腳冷，頭痛等癥狀。面黃，脈來大而虛，為氣積滯于腹中，病人自覺腹中氣逆，病名為厥疝，女子也有這類情況，病因為四肢過度勞累，汗出傷風(fēng)所致。面黑，脈來浮大而堅硬，為氣積滯在小腹及陰部，病名為腎痺，病因為用涼水洗澡后即臥所致。

　　大凡觀察五色，如果面黃目青，或面黃目紅，或面黃目白，或面黃目黑，均為不死的象征。而面青目紅，或面紅目白，或面青目黑，或面黑目白，或面紅目青，均為死的征象。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，五臟生成論在很多方面與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論相契合。例如，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，心臟的功能與循環(huán)系統(tǒng)密切相關(guān)，肝臟的功能與解毒和代謝密切相關(guān)，肺臟的功能與呼吸和免疫系統(tǒng)密切相關(guān)，腎臟的功能與泌尿系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)密切相關(guān)，而脾胃的功能與消化系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)密切相關(guān)。這些發(fā)現(xiàn)為我們理解和治療疾病提供了寶貴的啟示。

盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)取得了很多重要成果，但五臟生成論仍然具有重要的學(xué)術(shù)價值。通過對五臟生成論的研究，我們可以更深入地理解生命的奧秘，從而為人類健康事業(yè)做出更多貢獻。在未來的醫(yī)學(xué)研究中，五臟生成論將繼續(xù)為我們提供寶貴的啟示，幫助我們揭示生命的奧秘，實現(xiàn)對健康的全面追求