注，本文為筆者在讀素書中的一些觀點和想法，并無偏見和指向性。
? ? 素書第一篇中，對人的自我修養(yǎng)提出了五個要求，后面的章節(jié)，就是對每一種修養(yǎng)給出了具體的指標，第一就是正道。
? ? ? 首先，什么是正道，注解中說：“不偏其中，謂之正；人行之履，謂之道?！痹谖依斫?，正道，就是具有不同才能潛質(zhì)的人該往各自正確的方向發(fā)展，不要走偏了。在正道章中將人才分為俊，豪，杰三級，每一級有不同的要求。對于俊豪杰三種人的理解，我比較贊成《淮南子》的解釋：智慧超過萬人的作“英”，超過千人的叫作“俊”，超過百人的叫作“豪”，超過十人的叫作“杰”。
? ? “俊”，需要有使四海歸一氣魄，鑒賢納士的眼光，博古通今智慧。這是對君王的要求。
? ? “豪”，需要保持清醒的頭腦，在大是大非面前能拎得清，能掌事用人。這是對王佐之人的要求。
? ? ? “杰”，需要忠于本職工作，盡人臣本分，廉潔守法，不利用職務(wù)索取利益。這是對普通臣子這種做具體工作的人員的要求。
? ? ? 中國古代，尤其是比較早的幾個朝代，對人才的培養(yǎng)都屬于精英教育，多數(shù)平民沒有獲取知識的機會，只有貴族公子和士大夫階層可以接受良好的教育。所以，接受教育和傳播教育思想的人基本都是同一階層，而他們又是距離權(quán)利中心最近的人，這些人向上為君王諸侯出謀劃策，向下使用謀略調(diào)節(jié)人臣關(guān)系，制定律法約束百姓等等。因此，很多讀本，尤其是像素書這類授人謀略的書籍，它的立意都非常宏大。而且，學(xué)的好的，能厲害到一怒而諸侯懼的程度。相傳張良在臨死前擔(dān)心這本書落單心術(shù)不正的人手里危害國家，將此書與自己一起下葬，直到魏晉時，張良墓被盜，此書才重新現(xiàn)世。
? ? ? 所以，現(xiàn)在來看這種書中的格局都很大，看上去和大多數(shù)人都貌似沒有關(guān)系。實際上，很多事情，往大了說和往小了說，道理是不變的。一個團體，不論大小，把控大局方向的人，負責(zé)管理團隊的人再到執(zhí)行層面的人，每個角色所需要的眼界和修養(yǎng)也是不同的。把控大局的人，需要有俊的能力，才可以在復(fù)雜迷亂的局勢下，堅定不移的代領(lǐng)團隊保持正確的方向。管理團隊的人，需要有豪的智慧，制定對應(yīng)的制度，平衡各級矛盾，輔助上級，為團隊走向正軌護航。執(zhí)行層的人，需要杰的能力，努力做好本職工作，精通業(yè)務(wù)，保持團隊的核心競爭力。不同能力的人各司其職，一個團隊才能健康的發(fā)展。
? ? ? 今天我們讀這本書的目的，也是為了著眼于實際情況，重新理解他的含義。隨著環(huán)境的提升逐漸擴展對這本書所描述內(nèi)容的認識。那么，如何從不同的角度理解俊豪杰這三種角色的重要性，這三種角色之間是不是有轉(zhuǎn)換關(guān)系呢，下一篇我會給出我的理解。
