【認(rèn)識他人】這個主題下有三本書值得去精讀：
分別是 07 我們和他們 《Us and Them: The Science of Identity》
? ? ? ? ? ? 08? 行為經(jīng)濟學(xué) 《怪誕行為學(xué)》
? ? ? ? ? ? 09 文學(xué)與移情力《包法利夫人》
WEEK 7 《Us and Them: The Science of Identity》? David Bewebg
1.著名生物學(xué)家漢密爾頓就講過，基因的親疏關(guān)系會影響到我們?yōu)閯e人作出犧牲的程度。換言之，如果是你的親生骨肉，做父母的會毫不猶豫地為孩子作出更大的犧牲。如果是在兄弟姐妹之間呢？當(dāng)然仍然是血濃于水，一樣會團結(jié)友愛，但不可避免地也會摻雜一些競爭的成分。
2.利他行為還會受到文化、習(xí)俗等因素的影響。你不尊重社會規(guī)范，就會被大家鄙視，做人就會很難。如江歌事件，網(wǎng)友的情緒激動，不是因為他們認(rèn)識當(dāng)事人，而是因為這件事觸動了人們的底線。讓人們感到發(fā)涼的是，如果人與人之間如此冷漠，那么這個社會就很難維持下去。
3.人為什么會對陌生人產(chǎn)生偏見、歧視和敵意。這種傾向在其它的群居動物中也有，但人更復(fù)雜一些。其它動物群落區(qū)分我們和他們的時候，主要是根據(jù)血緣關(guān)系。人類在原始社會的時候，很可能也是根據(jù)血緣關(guān)系，但當(dāng)我們進入到一個范圍更大的現(xiàn)代社會之后，就很難再單純通過血緣、親緣關(guān)系區(qū)分我們和他們了。
4.我們的本性中一定要劃分“我們”和“他們”，于是，這種劃分的標(biāo)準(zhǔn)就變得非常隨意、主觀。悲劇的地方在于，一旦我們有了這種標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)就會固化，并影響到我們對他人的感知和判斷。
5.所謂的種族，在生物學(xué)的意義上是很難成立的。所謂的民族，更是一種人類的想象。按照著名政治學(xué)家本尼迪克特·安德森（他出生于云南省昆明市）的說法，所謂的民族，不過是“想象的共同體”。
6.羅伯斯山洞實驗證明，在無共同的敵人時，兩組成員呈現(xiàn)出內(nèi)部團結(jié)，對外仇視的現(xiàn)象，他們之間的沖突頻臨失控。而當(dāng)共同的敵人出現(xiàn)，他們又能立刻和好并進行合作。凸顯了人性的復(fù)雜。
7.“基本歸因謬誤”，這是我們認(rèn)知模式中的一個缺陷。我們在解釋自己的行為時，更多地會在情境中尋找解釋原因，但是，我們在解釋別人的行為時，會把原因歸結(jié)為人的本性、人的品格這些不變的因素。
8.人的行為不是單純地由本性和品格決定的，而是由情境決定的。好人會干壞事，壞人也有可能干好事。你要想影響人們的行為，不要只盯著人性，要從制度、環(huán)境方面找辦法，這更容易有效果。
9.“刻板印象”的好處是能夠節(jié)約我們的認(rèn)知資源。我們不需要一個人一個人地去了解別人，而是能通過把一群人歸納為一個概念，在第一時間就對他人作出判斷。
10.“刻板印象”肯定是不完全正確的。我們?nèi)菀赘吖酪粋€群體內(nèi)部成員的一致性，同時也會高估我們和他們之間的差異。我們可以用理性去抑制這種本能，但并不是在所有的時候都能成功。所以，我們需要格外地小心，時刻不要忘了省察自己。
11.一個團隊的主流文化會分不同的層次?！安柯漕I(lǐng)導(dǎo)力”中提到，從Stage 1到Stage 5，一個團隊的主流文化會不斷提升。但如果我們不精心呵護，一個群體的主流文化也很可能隨時會倒退。
WEEK 8 《怪誕行為學(xué)》? Dan Ariely 經(jīng)濟學(xué)家
主線是人是為理性的，會受外界的干擾和影響。
Week 9 文學(xué)和移情力? 《包法利夫人》
