“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為名之曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉!人法地、地法天、天法道、道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)》第二十五章）。自老子提出“道”這一最高哲學(xué)命題后，百家無不環(huán)繞而敬仰之，一時注家蜂起，可謂“仁者見仁，智者見智”。同時都又對《道德經(jīng)》曾為我國歷史的政治、哲學(xué)、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、養(yǎng)生等產(chǎn)生了廣泛而深遠影響均是肯定的。

隨著“道”文化的傳承、衍化和發(fā)展，到了東漢末年，張道陵充分吸收、繼承古“道”文化和中華民族固有的“神仙信仰、鬼神崇拜和宗祖祭祀”以“道”而就，正式創(chuàng)立了獨具中國特色的“道教”。

“道教”的創(chuàng)立與形成，標志著華夏古文化從民間的、思維的、散落的，正式成為了有信仰、組織、體系的上層建筑。之后，在歷史的推動下，“道教”伴隨著魏晉南北朝以至隋唐的發(fā)展，最終形成并達到了歷史上最為鼎盛的時期。道教的鼎盛，體現(xiàn)了華夏古文化、古文明的延續(xù)和發(fā)展，也體現(xiàn)了大唐政權(quán)對民族文化的高度重視和繼承。有人說：“道教盛，則國必強，國弱則道教必衰！”以此來看，這一論斷是很有深度、見地的。蓋道教為中華傳統(tǒng)文化，國家重視它，必然是國泰民安、社會清明之時；相反，道教衰弱之際，也肯定是內(nèi)憂外患，江河易主、政治、文化頹敗之時。

大唐盛世，以道教為國教，以中華文化高于一切外來文化，以華夏文明為驕傲，以民族精神、民族氣節(jié)為中華脊梁。全面繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化，同時實行對外開放政策，政治、文化、貿(mào)易等全面交流、互通，以此達到了四夷咸服，十方來朝的“大唐盛世”。