何謂小人物？前蘇聯(lián)作家契訶夫筆下的《小公務(wù)員之死》刻畫(huà)了一個(gè)低級(jí)公務(wù)員切爾維亞柯夫的悲慘命運(yùn)，使人們對(duì)小人物充滿了同情。但同時(shí)，又感慨小人物的拘泥和俗態(tài)。小人物總是相對(duì)于大人物而言的，在整體中微乎其微甚至可以忽略不計(jì)的人。然而，就是其中的一些小人物，卻改變了歷史的步調(diào)。

多年前，世界恐怖大亨本拉丹在巴基斯坦被美軍擊斃。為何拉丹隱跡10年而終被找到？究其原因竟然是對(duì)拉丹的“信使”—謝赫阿布·艾哈邁德進(jìn)行監(jiān)控，最終鎖定了拉丹住址。信使相對(duì)于恐怖大亨當(dāng)然是小人物，然而卻因他的不經(jīng)意使美國(guó)掌握了拉丹的行跡。無(wú)獨(dú)有偶，公元前607年，鄭國(guó)出兵攻打宋國(guó)。宋國(guó)派華元為主帥，為鼓舞士氣華元傳令殺羊犒勞將士，但在分羊肉時(shí)卻忘記分給為其駕馭戰(zhàn)車(chē)的羊斟，羊斟于是懷恨在心，在雙方交戰(zhàn)的時(shí)候，羊斟對(duì)華元說(shuō)：“戰(zhàn)斗開(kāi)始前，分發(fā)羊肉的事你說(shuō)了算?，F(xiàn)在駕馭戰(zhàn)車(chē)的事，可得由我說(shuō)了算了?！闭f(shuō)完，他就故意把戰(zhàn)車(chē)趕到鄭軍陣地里，結(jié)果華元就這樣輕易地被鄭軍活捉了，宋軍大敗。

這種因小人物改變歷史的例子屢見(jiàn)不鮮。在數(shù)學(xué)史中有這樣的記載，阿基米德是古希臘著名的科學(xué)家，對(duì)數(shù)學(xué)、物理、機(jī)械學(xué)等都有很高的造詣。然而就是這樣一個(gè)偉大的人物，當(dāng)希臘與羅馬作戰(zhàn)時(shí)，一名不知名的羅馬士兵沖進(jìn)了他的房間，而此時(shí)他正對(duì)著方程式研究解法，當(dāng)士兵舉起屠刀時(shí)，他竟然請(qǐng)求士兵等他解出方程式。愚昧的士兵只知道拿著人頭去領(lǐng)賞，殊不知一刀下去，使微分學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展停滯了百余年。

在人們的傳統(tǒng)觀念中，世界的發(fā)展都是由大人物來(lái)設(shè)計(jì)的，小人物僅是棋盤(pán)上的棋子，可以任人拿捏?？v觀歷史，一些大人物在做決定、部署任務(wù)時(shí)完全忽略小人物的想法和意見(jiàn)，對(duì)持有異議的聲音也總是不聞不問(wèn)，工作中缺乏領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，方法簡(jiǎn)單粗暴，長(zhǎng)期以往矛盾越積越多，終會(huì)土崩瓦解。在左傳·《召公諫厲王弭謗》中有這樣的記載：王為防民毀謗，便派出巫人對(duì)聚集人群開(kāi)展大規(guī)模的跟蹤和暗殺，大家不再相互聚集，友人路上相見(jiàn)竟以目視之，表面上平和如鏡，但實(shí)際暗涌伏流，終于民反抗，王被流放于彘。

綜上所述，雖然小人物微小，但仍然可以做成大事，甚至做出驚天之舉。但是，相對(duì)于大多數(shù)小人物來(lái)說(shuō)是平平淡淡的。所以，小人物如何韜光養(yǎng)晦發(fā)展自己，將自己的人生過(guò)得更有價(jià)值、有意義，是值得思考的問(wèn)題。每個(gè)人生來(lái)都是有奮斗目標(biāo)和理想追求的，最基本的是生理的需求，其次是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而后是被社會(huì)的認(rèn)可所尊重。作為小人物，一定要找準(zhǔn)定位，獨(dú)善其身，過(guò)好小人物的人生。

有“不甘”的人生態(tài)度，就能夠在前進(jìn)的激流中堅(jiān)定正確的方向。不甘于命運(yùn)、不屈服于生活，不為金錢(qián)、權(quán)力、美色所動(dòng)，不在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中迷失自我。在電影《阿甘正傳》中，阿甘是一個(gè)先天智障，智商僅為75的小人物，他通過(guò)持之以恒的努力，堅(jiān)定“傻人有傻?！钡男判?，通過(guò)跑步、乒乓球，無(wú)意間卷入“水門(mén)事件”、“乒乓外交”等一系列歷史上的重大事件，并陽(yáng)差陽(yáng)錯(cuò)地成為百萬(wàn)富翁，他的經(jīng)典臺(tái)詞有一句話“Ain’t I going to be me?”（我不能成為我自己么，真實(shí)的，本色的自我？），他的故事影響了一代人，他成為經(jīng)典的勵(lì)志大師。究其成功的緣由，其實(shí)就是一種不甘于平庸而不斷努力的結(jié)果。張紹涵的《隱形的翅膀》中有這樣的歌詞：每一次都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)，每一次就算很受傷也不閃淚光。我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛飛過(guò)絕望。很多時(shí)候，我們做的事情并非順風(fēng)順?biāo)匾氖且獙W(xué)會(huì)勤奮和堅(jiān)持，努力的過(guò)程往往比得到的結(jié)果更加重要！

有專(zhuān)業(yè)的工作技能，就能夠在物欲橫流的社會(huì)中獲得謀生的飯碗。技能就是生存的本領(lǐng)，三百六十行，行行出狀元。央視曾經(jīng)有個(gè)節(jié)目，比試的就是各行各業(yè)的專(zhuān)業(yè)能力。開(kāi)鏟車(chē)的司機(jī)比試誰(shuí)能利用鏟車(chē)上的磨刀開(kāi)啤酒蓋，考驗(yàn)的是精準(zhǔn)；廚師比試誰(shuí)能將一個(gè)蘋(píng)果皮削得最長(zhǎng)，考驗(yàn)的是嫻熟的刀功；警犬訓(xùn)導(dǎo)員比試誰(shuí)能引導(dǎo)警犬完成盡善盡美地完成全部科目，考驗(yàn)的是人與犬的默契等等，這些都是專(zhuān)業(yè)技能。那么，專(zhuān)業(yè)的技能是如實(shí)現(xiàn)的呢？北宋歐陽(yáng)修的《賣(mài)油翁》有這樣一句話——“無(wú)它，但手熟爾”。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，并非每個(gè)人都喜歡自己從事的工作，并非每個(gè)人都能將工作做到盡善盡美，排除缺少培訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、周?chē)h(huán)境、團(tuán)結(jié)協(xié)作等客觀因素外，我們捫心自問(wèn)，對(duì)待從事的工作，我們真的完全努力了嗎？答案是：沒(méi)有。所以，在遇到不公或失敗時(shí)，我們?cè)固煊热?、天妒英才也就顯得滑稽可笑了。無(wú)論我們從事什么職業(yè)，無(wú)論我們處于什么位置，一定要增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，提高自己的智商和情商，提高自己的專(zhuān)業(yè)技能，少講一些如果，多說(shuō)一些必須，這樣，我們才能夠在一樣的環(huán)境中創(chuàng)造不一樣的業(yè)績(jī)，開(kāi)創(chuàng)不一樣的人生。在兒孫滿堂、頤養(yǎng)天年的時(shí)候，我們可以驕傲地對(duì)晚輩們說(shuō)，當(dāng)年你的長(zhǎng)輩曾經(jīng)如何如何，我們可以兒孫們那崇拜的眼神和驚訝的表情中收獲喜悅和幸福。

有健康平和的心態(tài)，就能夠在各類(lèi)弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)中有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。平和的心態(tài)并非凡事都不爭(zhēng)不搶?zhuān)鎭?lái)順受，不等于阿Q的自我安慰，而是遇事不偏執(zhí)、不矯情，不狂妄，有一顆平常心。漢語(yǔ)中有“矯枉過(guò)正”和“過(guò)猶不及”這兩個(gè)詞，指的都是做事情不要超過(guò)限度，否則就走向了事情相反的一面。人們從一來(lái)到世界上就充滿了競(jìng)爭(zhēng)，凡事都要一比高下，上學(xué)時(shí)比成績(jī)，工作后比權(quán)力，生活中比財(cái)富，社會(huì)中比能力，有些人為了這些而不擇手段，以付出良知、自由、健康、金錢(qián)、甚至生命作為代價(jià)，這些都是不可取的。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、生活節(jié)奏加快的今天，心理健康問(wèn)題已經(jīng)成為全社會(huì)的問(wèn)題，極大地影響了人們的身體健康。所以，要倡導(dǎo)低調(diào)做人，高調(diào)做事，量力而行。始終保持著“寵辱不驚、閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒”的儒雅豁達(dá)，用健康平和的心態(tài)描繪自己亮麗的人生。

有仁厚誠(chéng)信的品質(zhì)，就能夠在工作生活中獲得最廣泛的支持和尊重。意大利詩(shī)人但丁在《神曲》中將罪人的靈魂按照罪惡的大小被分配到不同的獄層中，受不同的酷刑，雖然詩(shī)文中具有中世紀(jì)宗教神學(xué)、倫理學(xué)的局限性，但在字里行間中詔示了人心向善的積極思想。那么，如何做一個(gè)好人，作一個(gè)受人尊敬的人呢？就需要我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)里剔除糟粕，吸納精華，培養(yǎng)仁厚的品質(zhì)。儒家思想將“仁、義、禮、智、信”作為“五?！保侵袊?guó)價(jià)值體系中的最核心因素?！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》中也有記載，“仁愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也?！痹谏钪?，仁厚就是要有吃虧是福的智慧，要有樂(lè)于助人的情操，要有“不以善小而不為，不以惡小而為之”的嚴(yán)謹(jǐn)，這是一個(gè)人優(yōu)良的品質(zhì)和操守。同時(shí)，作為社會(huì)中的每一個(gè)人，誠(chéng)信是我們的第二個(gè)“身份證”，無(wú)論是各行各業(yè)、無(wú)論男女老幼，無(wú)論過(guò)去將來(lái)，誠(chéng)信都是我們的立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂和心靈良藥，如果每個(gè)人的誠(chéng)信建設(shè)都能前進(jìn)一小步，那么整個(gè)社會(huì)的文明水平將會(huì)向前邁進(jìn)一大步，民族之復(fù)興也指日可待。

作為小人物，每個(gè)人都有自己的行事之道和處事哲學(xué)，每個(gè)人都有生存價(jià)值和追求目標(biāo)。雖有磁基，不如待時(shí)，雖有智慧，不如待勢(shì)，臥薪嘗膽、完善自我，小人物決定不了生活，但可以決定對(duì)待生活的態(tài)度；小人物決定不了命運(yùn)，但可以與命運(yùn)抗衡。只要通過(guò)努力，小人物也完全可以創(chuàng)造與眾不同的人生。