? ? ? 首先我們得理解“世界的祛魅”，韋伯這個(gè)被人引用最多的術(shù)語(yǔ)。這個(gè)短語(yǔ)字面的意思就是“世界被祛除了神秘性、魅惑性”，換句話說(shuō)，也就是以前人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)中有一種神秘性，后來(lái)被去除了。其實(shí)很好理解，無(wú)論在哪個(gè)文明里，古人都相信有各種神仙、鬼怪、精靈。而這些神秘事物構(gòu)成了古代精神極為重要的的一部分，讓人類和整個(gè)宇宙緊密連接為一個(gè)整體，構(gòu)成所謂的宇宙秩序，古代人從這種整體秩序中確立了生存的意義，獲得所謂“安身立命”的根據(jù)。

? ? ? 那么，祛魅意味著什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用理性的力量驅(qū)散了神秘的魅惑。祛魅的第一個(gè)階段叫“宗教理性化”，就是驅(qū)逐原始宗教中的各種巫術(shù)，用哲學(xué)理性來(lái)論證宗教的合理性，論證它的救贖意義。在這個(gè)階段，祛魅并沒(méi)有瓦解宗教，反而使宗教獲得了理性化的發(fā)展。但是祛魅作為一種理性化的取向，要拷問(wèn)的是所有的超驗(yàn)、所有神秘的東西，這個(gè)邏輯鏈條一旦展開，是不會(huì)停下來(lái)的。所以祛魅的第二階段很快就轉(zhuǎn)向了宗教本身。

? ? ? 我們知道，現(xiàn)代科學(xué)是理性化活動(dòng)最典型的體現(xiàn)，依靠的是冷靜的觀察、可靠的證據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼颓逦恼撟C?？茖W(xué)得出來(lái)的結(jié)論，就是可觀察、可檢驗(yàn)、可質(zhì)疑、可反駁、可修正的，它在根本上抵制一切神秘和超驗(yàn)的事物。這個(gè)邏輯發(fā)展下去，最后還是會(huì)挑戰(zhàn)宗教的精神主導(dǎo)地位。自然世界被客觀化了，不再具有神性和靈性了，成為可以用冷冰冰的因果規(guī)律解釋的物理世界了。那么，這對(duì)人類的精神世界，會(huì)帶來(lái)什么后果呢？

? ? ? 韋伯那篇著名的演講《學(xué)術(shù)作為志業(yè)》中，有一個(gè)段落曾無(wú)數(shù)次地被引用：

? ? ? “我們這個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗?dú)有的理性化和理智化，最重要的是，因?yàn)槭澜缫呀?jīng)被祛魅，它的命運(yùn)便是，那些終極的、最高貴的價(jià)值，已經(jīng)從公共生活中銷聲匿跡。”

? ? ? 當(dāng)然，韋伯揭示的“世界的祛魅”，不帶有好壞價(jià)值判斷的色彩，這只是一個(gè)對(duì)客觀事實(shí)的描述。一方面，他知道，這個(gè)祛魅的“夢(mèng)醒時(shí)分”對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，在精神上是格外“荒涼”的，會(huì)讓人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基，而理性主義的科學(xué)又不能為生命的意義提供新的根本依據(jù)。另一方面，韋伯也知道，世界的祛魅是現(xiàn)代的真相，你高興也好，失落也罷，我們都必須直面這個(gè)真相。這就是所謂現(xiàn)代性的境況。