“人生苦難重重?！?/b>
M.斯特森·派克在書的首頁便下了這樣的定論，我不免覺著有些緊張焦慮。誠然，我們已經(jīng)成長到承認(rèn)自我并非無所不能，生活絕不是一帆風(fēng)順，但當(dāng)這道理清晰地呈現(xiàn)在我面前的時候，我還是忍不住想逃避。
不愿意正視人生苦難的后果就是墮落、麻木，毫無“章法”的活著。
“解決人生問題的關(guān)鍵在于自律?！?/b>
派克先生在揭露殘忍的事實后，提出了解決辦法。全面的自律可以解決人生的所有問題，而解決問題的過程必然是痛苦的，那么必然需要對美好結(jié)果的向往才能支撐我們走下去——心智成熟。人人都有逃避問題的傾向，而“回避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源”，那么我們必須勇敢地與自己的本性對抗，得以成長。
“所謂自律，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承擔(dān)痛苦，解決問題。自律有四個原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實、保持平衡?！?/b>
推遲滿足感。
回憶起小時候，我和姐姐一起吃東西時，我總會故意放慢速度，這樣我就不用因為提前吃完而看著她的食物眼饞了；在周五我總是習(xí)慣把周末的作業(yè)趕完，再好好享受玩樂。這些都是平常生活中的延遲滿足，相信你也有同樣的體驗，在經(jīng)歷了短暫時間的“痛苦”之后，隨之而來的是放大的滿足。到之后的高中，我也保持著潛意識的推遲滿足，包括好不容易等到周末去買的零食總能每天只吃一份，到某一天放假再吃驚地發(fā)現(xiàn)庫存充足，一次吃了夠；每天都加急完成作業(yè)以在睡前偷得幾十分鐘在被窩里看霉霉的MV......
現(xiàn)在回想起來，最終的滿足感早已沖淡了過程的痛苦。但進(jìn)入大學(xué)以后，我卻越來越任性放縱：稍不順心就用美食補(bǔ)償自己；書看不進(jìn)去就啪地合上，漫無目的地閑逛；囤著作業(yè)論文不寫而跑去刷劇，到deadline來臨時才慌得一批；再到后來放棄考研——也許是因為我前期把自己繃得太緊，在體會到松弛下來的放縱感覺之后，不可救藥地淪陷了下去。
那時候身體已經(jīng)在向我發(fā)出信號，我不停地做關(guān)于初高中以及復(fù)讀之類的夢，還總夢到回到了家，可能那時心理已經(jīng)極度脆弱，因焦慮和壓力而想尋求治愈。有人問我，當(dāng)時放棄考研我后悔嗎，我是后悔的。但我后悔的不是“放棄考研”這件事，而是我本身的逃避行為。我沒有意識到自己的問題，也沒有想著去解決，選擇了最簡單果斷的方法，而可想而知，問題越來越大?；蛟S以當(dāng)時我的狀態(tài)確實沒有辦法堅持下去，但我沒有尋求心理層面的專業(yè)幫助，渾渾噩噩度日，直至如今。
我想說，當(dāng)你在進(jìn)行“艱難地繼續(xù)下去”還是“放棄”這一類的抉擇時，要問自己是否是出于逃避的動機(jī)，還是憧憬未來并能勇敢承擔(dān)最壞的結(jié)果。若是前者，我希望你能再堅持一些日子，并主動尋求他人技能或心理上的幫助；若是后者，為你開心，你已經(jīng)想清楚自己想要的是什么，那就堅定地去做吧。
承擔(dān)責(zé)任。
“不能及時解決自己面臨的問題，這些問題就會像山一樣橫亙在我們心中，阻礙心靈的成長和心智的成熟。”
為了逃避責(zé)任，我們總會抱怨俗世的不公，避免承擔(dān)的痛苦，期望他人為我們負(fù)責(zé)。這里派克先生提出的“逃避自由”，讓我豁然開朗，讓我明白在逃避的同時，我放棄了更為珍貴的東西——自由和權(quán)力。
“大多數(shù)患者力不從心的根源，在于他們總想逃避自由，不去為自己的問題、自己的生活承擔(dān)責(zé)任?！?/b>
深以為然。我感到無助、孤獨(dú)的時候，總是在發(fā)現(xiàn)沒有人能真正幫助我的時候。別人的道理、雞湯、勸慰，都無法使自己安心，我期待有位先知告訴我應(yīng)該怎么選擇、怎么解決問題，因為我害怕承擔(dān)責(zé)任?？扇绻心敲匆粋€人告訴你如何做就一定會快樂、成功，我想普遍的反應(yīng)都是懷疑和猶豫吧。因此我們只有自省、自律，接納自己，承擔(dān)自己的選擇，即使最終的結(jié)果不盡人意，也不乏酣暢淋漓了。
逃避之后是一系列逃避，而勇敢承擔(dān)之后是持續(xù)地生長。犧牲自由得來的卻是心靈成長的停滯，怎么著都不是劃算的買賣。
忠于事實。
我們需要根據(jù)現(xiàn)實不停地修改自己的人生地圖，吸收新的信息，而不應(yīng)該為了避免痛苦，去捍衛(wèi)陳舊的觀念，甚至指責(zé)新觀念混淆是非。這里派克先生提到了“移情”的概念。
“把產(chǎn)生和適用于童年時期的那些感知世界、對世界做出反應(yīng)的方式，照搬到成年后的環(huán)境中，盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境?！?/b>
我曾在一本書上看到一句話，大意是“人生是童年生活的縮影”。我們或多或少都受到童年生活的影響，存在慣性思維，有固執(zhí)的一面，但要不斷成長，就必須舍棄過時的觀念，接受事實。
“我們必須忠于事實，盡管這會帶來暫時的痛苦，但遠(yuǎn)比沉湎于虛假的舒適中要好。”
忠于事實的生活，如派克先生所說，意味著：
“要用一生的時間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省”
自我反省的過程是痛苦的，但由此也能帶來更大的快樂。當(dāng)我們越來越了解自己，也就能更加篤定地成長成熟，從失敗的經(jīng)歷中我們得到的不只是令人糟心的回憶，還有智慧。
“要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)”
逃避挑戰(zhàn)，是人性的基本特征之一，但我們的進(jìn)化卻從未止步。“人之為人，或許就在于我們可以改變本性，超越本性”，我們理應(yīng)將接受挑戰(zhàn)的勇氣傳承下去，誠實地面對自己的不足和缺陷。
“要一輩子保持誠實”
還記得高中的第一個數(shù)學(xué)老師，經(jīng)歷過知青下鄉(xiāng)的他，已是白發(fā)，但精神飽滿，瘦弱卻不佝僂。因此面對他就像是面對一位老前輩，將他的教誨銘記于心。他說，永遠(yuǎn)不要撒謊，撒謊后隨之而來的是無窮無盡的謊言。派克先生所說的“忠于事實”除了不能撒謊，還有不能掩飾、隱瞞，除卻重大因素的考慮，我們應(yīng)該盡力說出全部真相。
對自己，對他人，都應(yīng)當(dāng)以真誠和耐心，坦蕩地生活。
保持平衡。
“要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是‘放棄’。”
派克先生講到他因強(qiáng)烈的勝負(fù)欲而強(qiáng)迫女兒下棋，誤了準(zhǔn)時就寢的時間，使她大哭了起來；而放棄“永遠(yuǎn)追求取勝的欲望”后，派克先生一度感到“異常消沉和抑郁”。我們都不愿“人生的每一分每一秒，都是過去經(jīng)驗的一再重復(fù)”，只有放棄一定程度的自我，才能迎來新生。
相比人生盡頭完全地放棄自我和生命，“兼容并包”則是一種暫時性的放棄，是我們需要學(xué)會的技能。
“既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡?！?/b>
我正在尋找這樣的平衡點(diǎn)，時常陷入肯定自己卻不確定是不是太過自大，放棄自我卻懷疑是不是從眾心理的怪圈中。但無論是哪一種，最終的選擇都成就了我們自己， 而我們需要承受伴隨而來的痛苦。
“假使人生的目標(biāo)就是逃避痛苦，那你完全可以得過且過，不必尋求精神和意識的發(fā)展。但是不經(jīng)痛苦和折磨，就無法實現(xiàn)靈魂的超越。即使達(dá)到了很高的精神境界，但那時痛苦的強(qiáng)烈程度，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的想象，讓你最終無法承受?！?/b>
就像你選擇做“幸福的豬”還是“痛苦的哲學(xué)家”，沒有人會因為你做出的選擇而責(zé)備你，精神的發(fā)展和物質(zhì)充裕與否以及幸福感也沒有必然聯(lián)系。那么我們?yōu)楹芜€要追求精神的發(fā)展呢？派克先生預(yù)料到了我的困惑。是的，我“對幸福的本質(zhì)所知甚少”，但我選擇做“痛苦的哲學(xué)家”，因為我明白我注定不會成為“幸福的豬”，于我而言，那不是真正的快樂。
當(dāng)然，我們都是平凡人，并不是真正的哲學(xué)家?！巴纯嗟恼軐W(xué)家”并不比“幸福的豬”高貴，無論選擇如何，只要那是你心滿意足的就好。
最后，推薦大家去閱讀這本書，期待你的想法。
