這兩天拿到了《Java與模式》的實體書。雖然曾看過電子版，此次實體書拿到手上，翻到“渾沌之死“，閱后感慨依然頗多。故事出自《莊子應(yīng)帝王》：“南海之帝為，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！?/p>

因為以前曾多少了解一些道家的思想，初讀完便感覺是順應(yīng)了老莊思想中對“道”的理解。老莊思想中的“道”可以理解成宇宙萬物存在及運行的永恒真理，用時髦點的話可以稱之為“大一統(tǒng)理論”。并且這“道”是無處不在的，莊子曾說過“道在屎溺”，話雖粗俗，但也正是說明了即使在最低賤的事物中也有“道”的存在；并且這“道”還是永恒的，“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也”，歷經(jīng)千萬歲月無法窮盡；并且這“道”只可意會不可言傳，正如道可道，非常道；名可名，非常名，也即道是可以被說出來的，說出來的卻不是永恒的道，萬物是可以去命名的，但卻不是萬物永恒的名。而這渾沌，沒有七竅卻能成為中央之帝，可見這渾沌便是道的化身，無處不在，而又永恒無盡，無知無覺，可意會不可言傳。擁有七竅之后，便不再是“道”的化身，也變?yōu)橘亢鲆凰?，也即死亡了?/p>

作者又以老子的“無名天地之始，有名萬物之母”來加以概括，將道家思想之中跟自己書中契合的概念抽出，表達出“一個實體是無法與其環(huán)境分隔開來的，因為一個實體一旦被界定，也就不再是原始的那個實體了”。接著作者說起了波粒二象性，我覺得用一個更大眾的例子“薛定諤的貓”可能更好理解一些：觀察（界定）者本身的觀察（界定）干擾了被觀察（界定）的實體。

今天暫且就想到這么多，最后，渾沌之死原文似乎應(yīng)為渾沌而非混沌，雖然這里大約是古今通假，但是摘錄原文，最好還是能依照原文寫法來寫。