讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷

第四章：合德性的行為與有德性的人

這一章作者論述了一個(gè)問題：

在什么意義上才可以說，行為公正便成為公正的人，行為節(jié)制便成為節(jié)制的人？

即討論了合德性的行為與有德性的人之間的關(guān)系。與上一章一樣，還是判斷一個(gè)人是否具有某種德性的問題，不過，這章不是從表征，而是從本質(zhì)上、從狀態(tài)上考察。

一、作者先區(qū)分了技藝與德性之間的不相似：技藝的產(chǎn)品，其善在于自身。只要具有某種性質(zhì)，便具有了這種善。

二、而合德性的行為并不因它們具有某種性質(zhì)就是。除了具有某種性質(zhì)，一個(gè)人還必須是出于某種狀態(tài)的：

1.首先，他必須知道那種行為。（就像馮友蘭說的“覺解”？）

2.其次，他必須是經(jīng)過選擇而那樣做，并且是因那行為自身故而選擇它的。（即這個(gè)人的行為是自由的，不被迫，無他因。）

3.第三，他必須是出于一種確定了的、穩(wěn)定的品質(zhì)而那樣選擇的。（非偶爾為之）

總之，雖然與公正的或節(jié)制的人的同樣行為被稱為公正的和節(jié)制的，一個(gè)人被稱為公正的人或節(jié)制的人，卻不是僅僅因?yàn)樽隽诉@樣的行為。但如果不去這樣做，一個(gè)人就永遠(yuǎn)無望成為一個(gè)好人。滿足于空談是無法使什么變好的。

? ? ? ? 感覺到作者用不同方式反復(fù)說的就是一個(gè)道理：做個(gè)有德性的人是一輩子的事情。