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第二卷第五章：《德性的定義：種》梳理 在前面幾章通過德性的實(shí)踐與獲得，德性的表征，合德性的行為與有德性的人的討論后，這一章開始從種類上探...
讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷 第四章：合德性的行為與有德性的人 這一章作者論述了一個(gè)問題： 在什么意義上才可以說，行為公正便成為公正的人，行為節(jié)制...
讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷 第三章 快樂與痛苦作為品質(zhì)的表征 1.又回頭看了下注釋，了解下亞氏指的品質(zhì)的定義：在希臘語中，“倫理的”或“道德的”...
讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷 第一章：關(guān)于道德德性的獲得 一、這一章亞氏先厘清道德德德性與理智德性獲得的不同途徑。 1、理智德性主要通過教導(dǎo)而發(fā)生...
10月27日 第一卷第十二章、第十三章整理 十二、稱贊與幸福 這一章先分析稱贊的本性，并厘清與歌頌的區(qū)別，然后得出如下結(jié)論： 幸福是受崇敬的、完...
對辨推理思維比結(jié)論重要 ——第一卷第十一章筆記 關(guān)于“后人的命運(yùn)對幸福的影響”這一章內(nèi)容很簡單，亞氏認(rèn)為：已故者似乎在一定程...
第一卷《善》前十章整理 一、所有事物都是以善為目的 這里亞氏有個(gè)限制：都相關(guān)于可變動(dòng)的題材。還明晰了一組概念： 1.在亞氏理論中，五種理智活動(dòng)形...
《尼各馬可倫理學(xué)》譯注者序（廖申白）讀后整理 蕭蕭蘆葦注：認(rèn)同譯注者較多，又認(rèn)為該序已很精簡，故整理時(shí)摘抄了許多原句。 一、本書在亞氏三部倫理學(xué)...
周輔成的《序》整理: 一、亞里士多德的思維范式 1.施萊格爾說：一個(gè)（西方人）人，天生不是一個(gè)柏拉圖主義者，就是一個(gè)亞里士多德主義者。 2.相對...