? ? ? 對辨推理思維比結(jié)論重要

? ? ——第一卷第十一章筆記

? ? ? ? 關(guān)于“后人的命運對幸福的影響”這一章內(nèi)容很簡單，亞氏認為：已故者似乎在一定程度上受朋友的好運或不幸的影響。但是這種影響達不到使幸福者不幸或使不幸者幸福的程度。

? ? ? ? 這個一看就明白的問題，亞里士多德為什么要探討呢？仔細一看后面的注釋，就明白了他是在對這個問題作對辯的推理。他的目的是確定討論這個問題的前提。

? ? ? ? 對辯推理的前提，亞里士多德在《論題篇》中說，有兩個性質(zhì)（下面是摘抄）：

? ? ? ? 首先，它不能同人們的宗教的、道德的感情相抵觸。所以，懷疑已故者是否全無感受后人的幸福與不幸的能力是絕情的，是不適合對辯的推理的。

? ? ? ? 其次，它不可以與流行的意見相沖突，除非有事實根據(jù)。

? ? ? ? 所以，不可以以已故者可能是沒有感受能力的這種意見為前提。但是，這種懷疑的意見如果存在，它也應(yīng)當(dāng)被考慮進來。

? ? ? ? 這才是想真正面對現(xiàn)實解決問題的前提！不由得更信服亞里士多德。

? ? ? ? 再回頭看了第二遍，細細看亞里士多德是如何得出他的結(jié)論的。

? ? ? ? 這才注意到，在開頭，他就先在感情上不絕情地接納了后人命運對幸?！坝杏绊憽钡挠^點，然后概括性澄清了兩個區(qū)別：1.各種意外事件對自己和朋友的影響有重大和不甚重要的區(qū)別；2.變故是發(fā)生在一個人在世時還是發(fā)生在他死后也是很不同的。

? ? ? ? 他還提出同時應(yīng)當(dāng)把對已故者真能分享善與惡的懷疑即“有影響”的懷疑也考慮進來。

? ? ? ? 最后自然得出結(jié)論：即使善與惡的確影響到已故者，這種影響不論就其本身還是就對于他們的作用而言都只是微乎其微的?；蛘呷绻皇菬o關(guān)緊要的，這種影響的程度與性質(zhì)也不足以使一個不幸者變得幸福，或使一個享得福祉的人失去幸福。

? ? ? ? 這又回到了真正的善，真正的幸福上。

? ? ? ? 佩服亞里士多德的智慧，他在情理上照顧了“已故者能夠分享善與惡”這個流行的意見，但他卻毫不遲疑地弱化了它的意義。這對他想在一個不利的環(huán)境中逐步培養(yǎng)好公民是一個好的辦法。

? ? ? ? 越來越明白以前魏老師說的“靠山吃山，靠水吃水” 的道理，對我來說，如何面對不利環(huán)境也能做些課程，是深有啟發(fā)的。