1、
講個(gè)故事：
春秋時(shí)期，魯國(guó)有一條法令：“凡是將本國(guó)流落在外的奴隸花錢(qián)贖出來(lái)的人，回國(guó)后政府一律報(bào)銷(xiāo)贖金?！?/strong>所以許多魯國(guó)人都紛紛在外替奴隸贖身。
當(dāng)時(shí)孔子有一名富豪學(xué)生叫子貢也贖了一個(gè)奴隸。但子貢不缺錢(qián)，回國(guó)后拒絕去報(bào)銷(xiāo)。于是，子貢一夜爆紅，成為了全民偶像。
只有孔子破口大罵：
“自今以往，魯人不復(fù)贖人矣！”
2、
為什么？因?yàn)樽迂暤男袨樘y效仿了，對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)，：
喜歡歸喜歡，贊成歸贊成。但是讓我花自己的錢(qián)，去挽救別人的人生。對(duì)不起，做不到！
于是他們只能對(duì)子貢高山仰止：
既然泰山這么高，那我就不上去了。還是瞻仰一下，止步吧。
后來(lái)，贖奴隸找政府報(bào)銷(xiāo)的人開(kāi)始被眾人嘲笑。再后來(lái)，就沒(méi)有人再去為奴隸贖身了。
所以：
世人所喜歡、所贊成的子貢之義舉，表面上看是美的善的。其實(shí)，貽害無(wú)窮，是令人厭惡和需要反對(duì)的。
因此老子才會(huì)感嘆：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、
再講一個(gè)故事：
孔子有個(gè)學(xué)生叫子路，窮得叮當(dāng)響。曾經(jīng)看到一個(gè)人溺水。二話(huà)不說(shuō)，跳水救人。事后，溺水者以一頭牛作為酬謝。子路依然二話(huà)沒(méi)有，欣然接受。
于是，子路也一舉成名，成為了全鄉(xiāng)笑柄。
只有孔子盛口大贊：
“國(guó)人從此見(jiàn)溺必救矣！”
4、
為什么？
因?yàn)樽勇返摹耙?jiàn)利勇為”，雖然不是一件所謂的善行。但是，卻無(wú)形中降低了全民的行善標(biāo)準(zhǔn)。
導(dǎo)致的結(jié)果就是：
全國(guó)民眾普遍獲得了一種心理上的平衡，紛紛見(jiàn)溺必救。
所以：
從子路以后，救溺者的善行，在魯國(guó)興起，
5、
最后，為什么子路與子貢同樣做了一件好事，孔子卻做出了與世俗截然不同兩種的評(píng)價(jià)呢？
因?yàn)榭鬃又溃?/p>
如果子路跟子貢一樣拒絕酬謝，這個(gè)地方在不久的將來(lái)就會(huì)變成一個(gè)“見(jiàn)死不救”的社會(huì)。
這就是孔子的偉大之處：
一個(gè)真正的哲學(xué)家永遠(yuǎn)比普通人多一只眼睛，這只智慧之眼可以看穿事物的表象之衣，直見(jiàn)人性的裸體。
6、
我們想一想為什么“見(jiàn)義”要“勇為”呢？“勇”代表勇氣，說(shuō)明做這件事需要很大的勇氣，也就意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)。
譬如：
你下水救人萬(wàn)一被拉下水怎么辦？ 你出門(mén)抓小偷萬(wàn)一被砍出人命怎么辦？ 你上街扶老人萬(wàn)一被訛上一筆怎么辦？
沒(méi)錯(cuò)，或許你一個(gè)人可以做到無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)且不求回報(bào)。
但是所有人都能做到嗎？如果所有人都能超越自我的局限，突破自私的牢籠。這個(gè)世界上還需要法律嗎？還會(huì)有監(jiān)獄嗎？你若非要抬杠，我只好代表“人性”對(duì)你說(shuō)一句：
“對(duì)不起，你是個(gè)好人，但我們不合適?！?/strong>
7、
所以，需求回報(bào)才是亙古不變的人性，才是顛撲不破的規(guī)律。只有看清人性才能夠躲開(kāi)道德的陷阱，只有順乎人性才能夠種出善良的鮮花。
真正的行善就如同播種，它能夠?qū)⑸频囊饽罘N進(jìn)每一個(gè)人的心田。但這顯然還不夠，要想讓每個(gè)人心中的善念生根發(fā)芽，就必須用“利”去澆灌。
一句話(huà)：
種地需要水，種善需要利。
司馬遷說(shuō)的好：
“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！?/strong>
但是太多的人都羞于談“利”，以為“利”是壞的、惡的、難以啟齒的。甚至將“利”與“義”對(duì)立起來(lái)。
孟子張口便說(shuō)：“仁義而已，何必曰利？” 董仲舒提筆就寫(xiě)：“正其道不謀其利?！?/strong> 黑格爾直接咬定：“惡是一切發(fā)展的原動(dòng)力?！?/strong>
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)連恩格斯都?xì)J佩有加，大受啟發(fā)。
但是——黑格爾錯(cuò)了。
“利”并不等于“惡”：“惡”并非一切發(fā)展的原動(dòng)力，“利”才是。
我想古往今來(lái)真正把這個(gè)問(wèn)題搞清楚的大哲學(xué)家大概也只有墨子了。墨子曰：
“義，利也?！?/strong>
8、
沒(méi)錯(cuò)，“義”與“利”其實(shí)指的是同一件東西，“義”只是“利”的別名。只要稍微換一下角度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
所謂的“是非”，其本質(zhì)上就是“利害”，只是程度不同而已。
其實(shí)，這個(gè)世界上根本沒(méi)有真理，只有利益。
所謂好人，本質(zhì)上是維護(hù)了別人的利益；所謂壞人，本質(zhì)上是損害了別人的利益；所謂偉大，本質(zhì)上是犧牲自己的利益來(lái)維護(hù)別人的利益；所謂自私，本質(zhì)上是犧牲別人的利益來(lái)維護(hù)自己的利益；所謂正義，本質(zhì)上是維護(hù)了大多數(shù)人的利益；所謂真理，也只不過(guò)是維護(hù)了全人類(lèi)的共同利益而已。
故《周易》曰：
“利者，義之和也。”
作者：紫俠狼，90后文字狂生。精研國(guó)學(xué)十四年，累計(jì)讀書(shū)2.5萬(wàn)小時(shí)，寫(xiě)作70余萬(wàn)字。在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，致力于打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，提倡“用科學(xué)開(kāi)釋國(guó)學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的非主流治學(xué)思想，目前代表作品有《酷說(shuō)老子》和《酷說(shuō)人性》兩大系列連載。
【參考資料】：
