文學(xué)是與世界的相遇。

在很長的一段時間里，我都是為寫而寫，沒有仔細(xì)思考該寫什么，又該怎樣寫，總以為寫下的只言片語都是自己與世界的接洽，后來，慢慢感到空虛，才發(fā)現(xiàn)，并不是自己以為的那樣。

今日的文學(xué)寫作課，進(jìn)一步深入了解了世界與文學(xué)與人的關(guān)系。

我們經(jīng)常想寫一些宏大的東西，也想要表達(dá)自己的某些思想或感悟，但是，可能寫作并不一定要像我們平時想象的那個樣子。

寫作，更重要的是我們對這個世界的理解與感悟以及世界與我們的接洽。

而這并不一定在于宏大，很多時候，細(xì)節(jié)最能動人心，微小才能見真純。

可以是一棵野草，可能是路邊的一顆石頭，這些甚至可以稱為卑微的事物，也值得我們?nèi)ヂ涔P。

我們可以看到那塊石頭風(fēng)吹雨打，經(jīng)久不衰，進(jìn)而聯(lián)想到人格的堅韌，想到天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物；我們也能夠看到那棵野草在貧苦年代作為藥材醫(yī)治百病，然后聯(lián)系起人類發(fā)展的生機與力量。

關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ダ斫膺@些事物，如何將他們與人類的情感結(jié)合起來。也就是說，我們通過觀察、了解、思考這些微小的東西，建立起一種物、象、意之間的關(guān)系，借這種關(guān)系的建立，以文學(xué)作為媒介，達(dá)到我們本身與世界的聯(lián)系，更加深刻地理解人與自然，人與社會，最終達(dá)到與世界，同宇宙的和諧。

寫作過程中，我們也盡量不要直接闡釋自己的某種思想，不是說不能說，而是如果我們總是去直觀地表達(dá)，往往可能無法表達(dá)出自己的思想情感，同時也可能造成某種生硬，不協(xié)調(diào)的感覺。

這在魏晉南北朝時期的玄言詩中可見一斑，這也是玄言詩為人詬病的一點，強行抒情，強行說理，大多令人不適，我們絕大多數(shù)人都不能駕馭，即使是山水詩的鼻祖謝靈運也不能將這一弊端革除，反而落入了玄言的套路。

因而陶淵明式的質(zhì)樸自然或許更好。諸如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！薄安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”其中哲理昭然若揭，但是，他將其與景，與生活相結(jié)合，而不是生硬地說理，令人讀來自然，讓人體會到“此中有真意欲辨已忘言。”

我們的寫作也是如此?？赡艽蠹叶加兴杏X，寫愛情，寫親情等，直接描寫的話，大多數(shù)時候都顯得格外蒼白無力，借助其他的東西更好表達(dá)出來。

比如：朱自清用那一瞬間的背影，展現(xiàn)父愛的高光；史鐵生懷念母親，寫下了北海的菊花；余華以月光如鹽，闡釋富貴無盡地悲傷……

我們?nèi)粘懽魍瑯邮沁@樣。寫思鄉(xiāng)，我們常寫故鄉(xiāng)的老樹，人去樹留；寫愛情，我們寫夕陽下影子無限拉長；寫愛國，我們寫孤島上紅旗飄揚……

如此種種，不勝枚舉。因此，我們?nèi)绻皇潜磉_(dá)的需要，理應(yīng)少一些玄言的套路，而是在日常的敘述、細(xì)節(jié)的描寫中去融合，去透露，這樣效果或許會更好。

又回到與世界的相遇這一點上來，我們企圖理解世界，也想要尋找寫作的意象，這必須要用心，但是又不能刻意，這有些抽象，用一句我常說的話，有意或無意，當(dāng)然，這更加的抽象。

通俗點來說，有意就是我們要在平時的生活中，養(yǎng)成一種觀察世界，探索世界，理解世界的習(xí)慣，這就需要我們熱愛生活，熱愛世界，并習(xí)慣思考。

無意就是我們不能或者說不宜刻意地去尋找寫作的物象，思考意象，因為太刻意反而會陷入其中，即使找到也不能準(zhǔn)確地表達(dá)感受，只有不經(jīng)意間的觸動，比如驚魂一瞥路邊的小草，抬頭忽然看到云朵匯成了一顆心，才是最好。我們可以將其大體看作“靈感”。

但是二者缺一不可，有意的觀察世界，能讓我們形成思考的習(xí)慣，這樣靈感到來我們才能抓??；而無意的靈感，能將日常的思考融合起來，與我們的情感結(jié)合，更加深入內(nèi)心，也更容易表達(dá)。

總之，文學(xué)，或者說寫作，更為重要的是我們寫作者人與世界的聯(lián)系，對世界的理解與感受，也是物質(zhì)世界在我們精神世界的映射，我們要有意地培養(yǎng)觀察、理解世界的習(xí)慣，也要抓住靈感，這些都會讓我們與世界相接洽，讓世界與情感在文字中融合，讓我們有話可說，更好地表達(dá)，而不是生硬地說理抒情。