這是一篇論文。作者是尼爾·波茲曼，美國人。因此，這書讀起來不是很流暢，但卻讓人覺得有意思。

原來童年不是一直就存在的哦。我稍微梳理一下自己從書中獲得的認識。

印刷術(shù)傳入歐洲之后大規(guī)模的應(yīng)用，書籍文字文化的繁榮，在無形中改變著人們的思考和生活方式。例如：系統(tǒng)整理法律典籍集結(jié)成書后，人們開始對其有系統(tǒng)的理解和掌握，也沒有人問“目錄”的編排為何就要那樣編排，仿佛一切就是自然而來的。

知識要靠學習獲得，所以需要學校這一機構(gòu)來讓小孩子受教育，學會讀書寫作等技能，以便他們將來能順利進入成人世界去理解成人的“圈子”?！弊詮挠辛擞∷⑿g(shù)，未成年人必須通過學習識字、進入排版印刷的世界，才能變?yōu)槌扇恕榱诉_到這個目的，他們必須接受教育。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學校，從而使童年的概念變成了社會必需的了。“

成人與兒童的區(qū)別在于，成人擁有據(jù)信是兒童不宜知道的信息，如：性隱私、死亡、暴力等。

但是電視的出現(xiàn)使這一切發(fā)生了改變，電視節(jié)目、電視廣告等通過電視這一媒介將許多之前各種各樣的謎底和秘密公之于眾，兒童可以輕而易舉的獲得答案，如此成人與兒童的界限模糊了，童年在逐漸消逝。

作品從兒童如何逐漸成人化和成人如何逐漸兒童化兩方面來論證：兒童和成人的界限模糊且消失的現(xiàn)狀，從而說明童年的消逝。兒童化妝、穿高跟鞋，而成人卻穿起了學生服（水手服）小白襪子和仿兒童式的方口系鞋帶。

歸其根本，我能從作品中深切地體會到科學技術(shù)是如何改變?nèi)藗兊乃季S方式從而去改造我們的生活。（明天繼續(xù)）

小林恩·懷特說："隨著我們對技術(shù)史的了解日益增加，我們很清楚，新設(shè)備僅僅是為人類打開一扇門，它不會強迫人類走進去。接受還是拒絕一項發(fā)明，或者弱勢接受了，它的含義究竟能實現(xiàn)到什么程度，這些都依賴于當時的社會狀況，它的領(lǐng)袖有沒有想象力，同時也要看技術(shù)項目本身的性質(zhì)?！八晕覀儧]有理由和借口去責怪或者譴責都項技術(shù)，不是電視也不是手機影響了我們的生活，而是我們允許自己被它們控制。人的強大和脆弱，在對比中顯示得很直觀。可以強大到使科技越來越不可思議，卻也脆弱到漸漸依賴起很多東西，反而被自己創(chuàng)造的東西所控制，細細想來有深深的無奈和恐懼。

值得我每日躬行自查自己的思維和行為是否已經(jīng)掉入一個深不可測的坑了或者局限里，腦子這種東西，不用就會銹逗的。因此，時時體味此時此身，處處思考。

書摘：

1.印刷強化了人們對頭腦和身體的二元性的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予我們的是脫離軀殼的頭腦，但卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現(xiàn)的途徑。

2.記住一個比喻：在古代，傳送壞消息的信使常常會遭到砍頭的厄運。這就是要讓說話者對所說的話負責任。有了電報之后，沒有具體的個人需要對新聞承擔責任。

3.隨著整個世界信息泛濫，一個人知道多少的問題比一個人知道如何運用已知信息的問題重要的多。

4.圖畫要求我們訴諸感情，而不是理智。它們要求我們?nèi)ジ杏X，而不是思考。

5.電視需要素材，而不是現(xiàn)實的需要?？措娨暫帽葏⒓右粋€聚會，但是滿座賓朋都是你不認識的。