“子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

上面那句話對于自認為熟讀四書五經(jīng)的人應(yīng)該不陌生吧，也都能背誦下來專家的解讀語言，可是根據(jù)事實證明，學(xué)習(xí)這個的人也有百分之九十以上的根本不懂它的真實邏輯！

孔子為什么是從“道”說到“藝”呢？因為這表達的是從本到用的過程，德和仁只是操作的條件與方法而已！而且順序是變不了的！

孔夫子也是從道這個概念開始，它是高于其他三者的，所以后世把“仁”等同于“道”的說法本身就是謬論，可以說是胡扯罷了?！叭省鄙胁荒苓^“德”，然何能比“道”？

“仁”只是被發(fā)揮于人類所認為對人類群體有好作用的“德”而已，所以孔子在世之時，他僅討論仁，義、禮，因為這三者就已經(jīng)足夠了，對于后世提出的智與信就是多余的，只不過是把仁義分出來一部分，又加入了部分死板而已！

好吧，我們不說廢話了，翻譯一下此句還是有必要的！意思大致如下：“以道為志，以德為根，以仁為標準，運用于各種技藝！”

還得稍微分析一下句子，為什么志于道？因為道為萬事萬物的本，沒有道為前提，其他皆不能久立！

為什么據(jù)于德，因為德為人可見、可思之象，是人可以根據(jù)需要能定向總結(jié)出特定規(guī)律的存在，所以以德為據(jù)是近道的，是順應(yīng)規(guī)律的！

為什么又說依于仁呢？因為儒家講的是倫理思想，主要對象是人類群體，所以仁作為對應(yīng)人類社會的德就被提出來了！所以我們也有仁德一說！但是不能誤會，仁一樣可以延伸到世界觀的范圍去，就看你的理解能力了，這個能力也是對你思想層次的表達！

最后一個游于藝就更加好理解了，凡人的所思所想無不為用，既然為用必有形式化的載體，那么這個載體就是“藝”，你也可以說是“術(shù)”！無論是政治抱負，還是求個心里安慰都是如此，六藝各有其用就是證明！

綜上所述，我們可以看出孔子的思想與后世儒家區(qū)別還是不小的，甚至孔子還能被稱為古道學(xué)！

介于此，我更加提倡愛好國學(xué)的人必須直接閱讀源頭作品，向后世的王陽明，曾國藩雖然名氣也大，卻也不能與孔夫子相提并論，但是我不否認他們可能比所謂的一些儒家大拿通透一些！

好了今天到此為止下次再見