61《國(guó)史大綱》 《國(guó)史大綱》在特殊的歷史時(shí)期，使用教科書體例編寫而成。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。作者指出該書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種據(jù)之借鑒。

?62《我是個(gè)媽媽，我需要鉑金包》 每一個(gè)城市都有精英階層居住、社交和購(gòu)物的專屬社區(qū)。當(dāng)耶魯人類學(xué)博士溫妮斯蒂·馬丁和丈夫一起帶著孩子搬到上東區(qū)時(shí)，她對(duì)那里的生存規(guī)則還一無(wú)所知。從物色公寓、購(gòu)買學(xué)區(qū)房、給孩子申請(qǐng)私立校開始，她打響了一場(chǎng)艱苦卓絕的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，其緊張激烈程度絕不亞于競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)。 這場(chǎng)”戰(zhàn)爭(zhēng)“持續(xù)了六年，為了讓孩子迅速實(shí)現(xiàn)階層躍遷，她又排除萬(wàn)難買到了愛馬仕的鉑金包。

?63《由巫到禮，是禮歸仁》 本書由正文4篇、附錄3篇構(gòu)成，其中2014年新作3篇。全書從古代中國(guó)文化、哲學(xué)的源頭出發(fā)，揭示所謂巫師傳統(tǒng)，進(jìn)而討論巫對(duì)中國(guó)“大傳統(tǒng)”的影響，形成了禮，禮的發(fā)展則生發(fā)出仁，巫與“小傳統(tǒng)”的結(jié)合，則形成時(shí)至今日尚存的巫術(shù)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的內(nèi)在里路進(jìn)行了系統(tǒng)化地闡釋。

64《神的代理人》 文藝復(fù)興時(shí)代反映了兩個(gè)相互沖突的圖景：一方面，這是一片等級(jí)森嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)秩序和宗教的土地；另一方面，這也是一個(gè)墮入混亂與精神痛苦的世界。庇護(hù)二世、亞歷山大六世、尤利烏斯二世和利奧十世四位教皇成了作者在本書中的樣本。他們不僅是代表一切美好和最高善的神在人間的代言人，而且作為領(lǐng)袖人物，他們還是一名為自身和周邊人爭(zhēng)取利益的政治家，對(duì)權(quán)利和名譽(yù)有著強(qiáng)烈的欲望，。善良與邪惡、美麗與丑陋、慷慨與自私、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)……世間一切的對(duì)立面以他們的生命為舞臺(tái)，不斷交戰(zhàn)，日夜不休，照亮了文藝復(fù)興時(shí)代通往未來(lái)的路。（豆瓣）

65《華麗家族—六朝陳郡謝氏家傳》 主要寫的是謝氏家族詳細(xì)敘述了從有史可查的曹魏時(shí)代的謝氏家族第一代開始，到陳王朝末期的最后一代，謝氏家族的興衰。全書以十幾位謝氏子弟的才情風(fēng)貌和人生際遇作為主線，縱橫交錯(cuò)地勾勒出六朝三百多年的政治圖景及士人心態(tài)，展現(xiàn)出這個(gè)家族的精神傳統(tǒng)在不斷變幻的大環(huán)境下的傳承和變遷、融合與抗拒，直至消亡的過程。