這種健康，良好的環(huán)境究竟包括哪些因素？羅杰斯仔細(xì)考察了那些優(yōu)秀的領(lǐng)養(yǎng)家庭，列出了四個條件。這一發(fā)現(xiàn)成為羅杰斯后來許多重要思想的根源?！昂苊黠@，”羅杰斯寫道：“對于問題兒童來說，一個領(lǐng)養(yǎng)家庭是否稱職，更多地取決于這個家庭的態(tài)度，而不是任何外部因素。這些態(tài)度包括：

1.?理解孩子。這涉及這樣一種能力，即是否能將孩子的行為看做他成長環(huán)境和經(jīng)歷的自然結(jié)果，而不是有意破壞道德原則或違反成人規(guī)則。這種態(tài)度還要求具有靈活的想象力，能充分理解孩子的感受以及他行為的動機(jī)；2.?統(tǒng)一認(rèn)識，嚴(yán)格要求。從管理的角度而言，這種態(tài)度意味著一種穩(wěn)定性，能讓孩子意識到自己應(yīng)該遵守哪些標(biāo)準(zhǔn)。觀點的一致似乎要比嚴(yán)格要求更加重要，因為每個診所或兒童安置機(jī)構(gòu)都有著與自己合作的成功的領(lǐng)養(yǎng)家庭，而這些家庭對孩子的要求是不盡相同的；3.?適度關(guān)懷。適度的關(guān)懷要比寵愛順從對孩子更加有益?！盎镜年P(guān)心和愛護(hù)”或許是描繪這種關(guān)切最恰當(dāng)?shù)挠谜Z。對孩子自身的安全而言，這是一個重要因素；4.?肯定孩子。養(yǎng)父母應(yīng)該肯定孩子的進(jìn)步，獎勵孩子的成績，給他們更多成長的空間和自由。只有這樣，孩子們才能獨立。

——霍華德·基爾申鮑姆《卡爾·羅杰斯傳記》

卡爾·羅杰斯在心理咨詢乃至教育領(lǐng)域里，都可稱作是一座豐碑，高高地樹立在那兒，讓后來人頂禮膜拜，俯身學(xué)習(xí)。然而，這也并非出于羅杰斯的本愿，他極不希望后人把他當(dāng)成是“神”，把他的學(xué)說變成了“教旨”，而其他人都成為他的“門徒”。相反，羅杰斯自己，也并非這樣做的，他一生都在不斷地修改他的治療方法，汲取他人有用的想法。因此，對于羅杰斯的言行，適宜的做法是，“確信”他，而不是“迷信”他。

這里，羅杰斯早期對問題兒童進(jìn)行研究時，觀察過許多領(lǐng)養(yǎng)家庭，得出了以上的認(rèn)識，特別是關(guān)于“態(tài)度”的認(rèn)可，就這一點，便深深影響了他后來建立有關(guān)“非指導(dǎo)性方法”的核心所在?？梢哉f，羅杰斯的心理咨詢方法，甚至整個人本主義治療的方法，究其根本，都在這二字之上。所謂“態(tài)度”卻是個看起來很“玄乎”的說法，這不像是“技巧”或是“技術(shù)”，可以羅列出具體可操縱的步驟出來，“照葫蘆畫瓢”地去學(xué)，便不會出錯。“態(tài)度”就沒有那么簡單，她更像是“無影無形”的東西，是一種感覺，隱隱中有那么一點意思，但又不能說的那么詳實；又像是從人內(nèi)在最本質(zhì)的地方，噴出來的作為。倘若不是出于真實的內(nèi)在自我，即便可以學(xué)著做些樣子，但那是“荒腔走板”、“東施效顰”，徒添了些笑話。還有，不幸的還會被一些不自知的人所利用，借故成為用來“糟踐”羅杰斯的口實。

不僅用于領(lǐng)養(yǎng)家庭，對如今家庭教養(yǎng)，這四點態(tài)度也是極為有裨益的：

1.?父母和孩子從自然身份上來說，有著天然的上下輩分差別，加上多年來的經(jīng)驗和學(xué)識，早已脫離了孩子時期的“幼稚”，因此，讓家長“屈尊”去接近孩子，并且還要拋開掉磨煉出來的“老道”與“世故”，走入孩子“簡單”而又“純粹”的世界中，這本身就是極其困難的一件事。尤其是對于那些缺乏想象力，滿腦子裝著“道理”和“書本”的人。他們始終是以自己為參照系去想孩子的所作所為，而不是從孩子的“眼睛看世界”。這樣，家長其實并不能理解孩子，他們是處于兩個平行世界里，走不到一起的。

2.?教養(yǎng)孩子父母雙方要保持一致，曾聽過這樣的說法，在管孩子方面，一個要唱“紅臉”，一個要唱“白臉”，大意就是，一方管的嚴(yán)一些，另一方就更加“呵護(hù)”一點。如果只是在方式上不一致，也還好一些，最糟糕的就是觀念上的不一致，尤其還是這種觀念直接要作用到孩子身上的。譬如，父母當(dāng)中，開明的一方要求孩子需要更加地“自主”，自己選擇做喜歡做的事；而傳統(tǒng)的另一方，就會擔(dān)心孩子會“放任自流”，就“苦口婆心”勸誡不能這樣。幼小的孩子自然是辨析不出“自主”和“放任”的異同，他只會覺得在“做”與“不做”之間不知所措。結(jié)果就是兩頭都沒落下好，反而把孩子弄地糊涂，讓更多的精力消耗在了無用地辨別當(dāng)中。更有甚者，會對孩子造成“雙重束縛”的“災(zāi)難”。

3.?“適度”是一個很合中國人思想的詞語，即“不偏不倚”，講究“中庸”。可是奇怪的是，現(xiàn)在中國的父母在教養(yǎng)孩子方面卻越發(fā)地偏離了“舊時”的思想了。他們要么做的不夠，要么做的太多?！安粔颉弊允遣挥觅樖觯疤唷币参幢貙⒆泳褪怯欣?。過多的保護(hù)，事無巨細(xì)地照顧，只會讓孩子失去“自主”的能力，變得難以生活自理，生存困難。這里所講的生存困難，很大一部分是在長大之后，出現(xiàn)了或輕或重的精神癥狀，進(jìn)而影響到日常學(xué)習(xí)和生活。之所以國內(nèi)會有這樣的現(xiàn)象累累出現(xiàn)，有一個原因就是，家長過于看重孩子的分?jǐn)?shù)和成績了（這也是整個社會文化所造成的），因此，“分?jǐn)?shù)至上”、“學(xué)業(yè)第一”就成為了孩子在學(xué)生時代“壓倒一切”的重中之重的任務(wù)了，為了“保障”這項艱巨的任務(wù)能夠順利完成，除了“學(xué)習(xí)”，其他一切事情父母都“身先立足”包辦了。再有就是，父母或許也是清楚的，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)本不是孩子該有的“承受”，因此，為讓自己內(nèi)心好受些，就更加愿為孩子多做些了。

4.?經(jīng)常我們能聽到，當(dāng)一個孩子考了好成績之后，家長對其的反映是，“不要驕傲，繼續(xù)努力！”似乎在國人的潛意識里，贊揚(yáng)孩子的優(yōu)秀，就是意味著他會立刻“驕傲”起來，變得不再努力，從而退步下來。這是一個很奇怪的邏輯，而且卻令很多人認(rèn)為是“向來如此”的。這就導(dǎo)致了，父母在遇見孩子成績好的時候，尤其是在平時，出現(xiàn)的那么一點“好”的時候，非常地緊張，深怕夸獎了孩子后，連這點的“好”也沒了。孩子從小長大，會經(jīng)歷許許多多的事件，這其中有做的好的，也有做的不好的，這都是正常的，不必大驚小怪。做的好的，我們要肯定，做的不好的我們要指出。這樣，孩子才能在“經(jīng)驗”中分辨出好與壞、對與錯、善與惡。經(jīng)常獲得“肯定”，能讓孩子內(nèi)心充溢著“成就感”和“自信心”，這對培養(yǎng)他今后“自主”能力和“自我形象”的建立是很有幫助的；相反，如果極少獲得“肯定”，孩子就會變得“膽怯”、“退縮”，“自我形象”差，更為嚴(yán)重一些的，會產(chǎn)生自卑、“習(xí)得性無助”等一些心理障礙。

就羅杰斯關(guān)于家庭教養(yǎng)的這四點態(tài)度，簡單談一些，但要知道，卻不止這些。