坦人對于清明前和老年底給逝去的族人上墳祭奠保持著一顆平常心，但凡到時(shí)候能騰出身就主動去。
對爺爺奶奶、父母親這些血緣關(guān)系親近的長者從不抱怨他們生前沒有給自己留下什么財(cái)富，也不遺憾他們死后沒有安葬到龍脈上使自己無法實(shí)現(xiàn)升官發(fā)財(cái)。
他說人一生清明節(jié)和老歷年前給先人上過一百次墳就算誠心的，給族人上墳祭奠根本不會耽誤和影響升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會和時(shí)間。
族人的墳院和墳頭除了方向位置的不同，其余大致一樣。平地里或陡坡上一塊長滿野草的地方堆著一堆黃土，既沒圍墻又無石碑之類。
坦人這個家族遷徙到如今生活的地方大致上就是一百多年。如今所上的墳里安息的輩分最高的先人是坦人的曾祖父、曾祖母。
曾祖和祖父兩代人的生平經(jīng)歷是從家族和鄰居老者口里聽到的。父輩們一生的生活狀況和處世為人則是耳聞目睹，就相當(dāng)?shù)那宄?。每年上墳的過程中似乎父輩們就在身旁發(fā)出驕傲的笑聲或悲痛的呻吟。
坦人老輩的家族成員和當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人家一樣，在清朝末期為生活流落到這片地方，并非什么朝代四世三公或豪門巨富的后代，因此在窮困的生活過程中常為地角田頭或針頭線腦而明爭暗斗，發(fā)展到父子絕情，兄弟相害，形成惡性循環(huán)，雖不屬全部，但系多數(shù)。
坦人但凡想起家族歷史心中就隱隱作痛。
名門望族、禮義之家是有的，但在坦人生活的地方及周邊卻屬鳳毛麟角。坦人從十來歲務(wù)農(nóng)、打工跑遍了全縣三十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方，其中半數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村社都生活工作過，并時(shí)不時(shí)和那里的百姓同吃、同住、同勞動，對鄉(xiāng)風(fēng)民俗和百姓的生活狀況相當(dāng)了解。
家族中比坦人小一輩的多數(shù)出生在上世紀(jì)七十年代之后，他們不同程度的念過書，在社會上闖蕩，見識比坦人這一輩多得多，懂得生活的道理和原則，所以他們不在雞毛蒜皮上和親房鄰里勾心斗角，積怨成仇。他們不斷改變著人生的方向和軌跡，向道德文明的層次發(fā)展過渡。
家族中已經(jīng)去世的一部分人，生前對生的欲望和福的追求不遺余力，為子孫漚心嚦血。生活貧困的艱難度日。生活富足的不懂享受，唯一的目標(biāo)是囤積財(cái)富，盲目的認(rèn)為一切是自己的，自己死后傳給下一代，終于在油山面嶺之中餓死或累死。
子女們不惜花重金請風(fēng)水先生勘測一塊風(fēng)水寶地安葬父母尸骨，以便沾父母在陰曹地府的光，讓自己以及子孫做官為宦和日進(jìn)斗金，但欲望和現(xiàn)實(shí)往往相反。
家族中如今和坦人年齡相仿的閑談起來常說不怕死，或者說死了倒不拖累兒孫，但生的貪戀卻十分強(qiáng)烈，并不斷干擾和左右著家庭事務(wù)，惹得豬嫌狗不愛。
談到死后他們抱著僥幸的想法，或許自己積了豐厚的陰德，可能撞一塊出王侯將相、豪門巨富的陰宅，讓子孫們高官厚祿、福壽綿延。
坦人深知自己無德無能，心想死后不占用耕地荒山，二斤尸骨一火焚化，骨灰撒到黃河里，不再讓活著的人受麻煩。
荒山搞植被，熟地種莊稼。所謂的承包地是臨時(shí)的，若干年后被人掏出尸骨亂扔不如一次性處理干凈。
坦人村子里的耕地中，上世紀(jì)五六十年代里有許多無主的墳，一時(shí)三刻被耕挖成平地，有些尸骨被扔在荒埂上日曬雨淋。八十年代土地承包到農(nóng)戶，張三的承包地里有李四家的墳，被張三耕挖引起糾紛。
個別人家同父同母親兄弟，老大當(dāng)官，老二常病，老三極窮，認(rèn)為死了的先人處事不公，因?yàn)檫w墳鬧得房響鍋炸，人命賭當(dāng)。
坦人趕到老家地方上墳，和弟弟、侄兒們只用半天時(shí)間就將整個程序完成，然后在堂弟家喝酒諞閑傳。認(rèn)為自己或許以后還有機(jī)會到族人墳前磕幾次頭，也許這是最后一次，老天給他安排的時(shí)間清楚不多了……
