文 | cavie
會(huì)有幾種人會(huì)想撕我
因?yàn)檫@個(gè)題目，《傳習(xí)錄》-
其一者，盲目崇拜，根本沒讀，只是聽聞，盲目覺得神人大作，豈可了了。
其二者，知其一，不知其二，不讀孔孟的儒家，斷章取義，拿著雞毛當(dāng)令箭之輩，讀的進(jìn)去，解不出來(lái)。
其三者，只會(huì)盲目崇古，不知與時(shí)俱進(jìn)，得其文字，不得其意，似乎八百年前的都是好的，發(fā)展得來(lái)的都是不如，迂腐而已。
了了事的是《傳習(xí)錄》這本書，并非王明明先生的事功，也并非陽(yáng)明先生的思想一文不值。
書可讀，也無(wú)須怕，只是沒那么神，作為一本書啰里八嗦，作為一種思想的進(jìn)一步落地詮釋，偏頗且過(guò)時(shí)了。
分別來(lái)看，或許更加明白。
王陽(yáng)明的事功是事功，學(xué)說(shuō)是學(xué)說(shuō)，名氣是名氣，一本書只是一本書。
吾輩安有隨意以今時(shí)之上帝視角，用以鄙視王陽(yáng)明諸位的局限，若王陽(yáng)明生于我們這個(gè)時(shí)代，仍然求學(xué)悟道如斯，相信其成就必大為可觀。
日本人喜歡且崇拜王陽(yáng)明，竟然反過(guò)來(lái)讓大陸著急了，笑話。
王陽(yáng)明先生知行合一的理兒，我所理解的表面淺薄意思，我是非常認(rèn)可的，而費(fèi)過(guò)多功夫去用其“心學(xué)”參天地之化育，純屬浪費(fèi)時(shí)間。
用我的話說(shuō)，知道做不到，或者沒去做、不去做，等于不知道，這就是知行合一，無(wú)恥的說(shuō)未讀《傳習(xí)錄》前，經(jīng)了些事，也參悟到這一點(diǎn)了，讀到陽(yáng)明先生的話于我心甚竊喜。
沒有不落于行的知，也沒有不知的行。
陽(yáng)明先生的話是“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！?/p>
我也喜歡王陽(yáng)明舉的例子，其實(shí)《論語(yǔ)》里也有個(gè)類似的，陽(yáng)明先生用的是《大學(xué)》一書中的。
'如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時(shí)，已自好了。不是見了后又立個(gè)心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時(shí)，已自惡了。不是聞了后別立個(gè)心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡，亦只是不曾知臭。
明朝那會(huì)兒，書面語(yǔ)于今差別已然沒那么大了，直接讀來(lái)，也不覺得艱澀，當(dāng)然，最好之前讀過(guò)孔孟，不然，人家舉的例子，說(shuō)孔孟哪里對(duì)，自己怎么理解，程朱哪里不對(duì)，我王陽(yáng)明怎么想的，沒個(gè)參照，容易被帶跑偏，實(shí)際上更容易云里霧里。
王守仁同志這個(gè)例子舉的好啊，好色的例子，流氓的情懷，對(duì)婦女的熱愛。
就像喜歡美色啊，好看的，俊閨女啊，漂亮啊，前凸后翹面容姣好活好不粘人啊，你稀罕啊，內(nèi)心澎湃啊；又如人們討厭惡臭，狗屎啊，稀屎啊，飄著油花的湯湯水水的稀屎，吃個(gè)韭菜屎里就鑲嵌著，夏天吃個(gè)西瓜就能拉出帶西瓜籽兒的來(lái)，雖然姿勢(shì)各異，色彩萬(wàn)千，還是屎，人們厭惡。
看見美色了就是知，去喜歡心潮澎湃為之側(cè)目，或者裝逼面無(wú)表情，小心臟癢癢的不得了，那就是行，只要一見到美色便自然而然的喜歡上了，好看那，稀罕那，并不是看到了，再去思考辯證，拿張紙扯個(gè)公式默背乘法表和小九九，去論證一番，計(jì)算結(jié)果無(wú)誤再去起個(gè)念頭喜歡一下。
即使你不能像亦無(wú)歡同學(xué)一樣隨手化拉出各種很有畫面感的各種屎，聞到臭，見到屎，去討厭就是行，只要一見到聞到便自然而然的不想吃一口，沒吃跟吃了一樣惡心，并不是聞到惡臭，用勺子挖一勺嘗了嘗，沒嘗出滋味來(lái)，又來(lái)一勺，還沒感覺，蘸醬，大蔥，來(lái)點(diǎn)芥末，法式料理，日式生鮮，才知道我操，這是屎啊，然后才惡心想吐，要是吃一頓滿漢全席一樣豐富的屎類大餐，才決定討厭這屎，你有病。
就如同一個(gè)鼻子沒聞到，或者天生如此的，就不覺得特別惡心，因?yàn)椴辉赃^(guò)屎類滿漢全席，不知道，先前不知。
這些是我能理解的，也是認(rèn)可的。
“知是行的工夫，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只有一個(gè)行，已自有知在?！?/p>
知是行的宗旨，行是知的落實(shí)；知是行的開端，行是知的結(jié)果。如果能夠領(lǐng)會(huì)，只要說(shuō)到知，行便包含在里面了；只要說(shuō)到行，知也包含在里面了。
前一陣傅盛著名的《認(rèn)知三部曲》就有人說(shuō)，大有王陽(yáng)明知行合一的意思，我倒是同意這個(gè)觀點(diǎn)。
傅盛是說(shuō)人有四種狀態(tài)，不知道自己不知道的人占大多數(shù)，絕大多數(shù)；知道自己不知道的人，就一下子到了4%了；知道自己知道的人，大約0.9%；不知道自己知道的人，就0.1%了。
傅盛的原話是這樣：
不知道自己不知道——以為自己什么都知道，自以為是的認(rèn)知狀態(tài)。
知道自己不知道——有敬畏之心，開始空杯心態(tài)，準(zhǔn)備豐富自己的認(rèn)知。
知道自己知道——抓住了事情的規(guī)律，提升了自己的認(rèn)知。
不知道自己知道——永遠(yuǎn)保持空杯心態(tài)，認(rèn)知的最高境界。
我以為這與王陽(yáng)明知行合一，有與時(shí)俱進(jìn)異曲同工之妙。
我說(shuō)《傳習(xí)錄》，是名大于實(shí)，并非一無(wú)是處，我曾經(jīng)也以為需要有不少的孔孟先看過(guò)了打底子，再去看王陽(yáng)明心學(xué)著作比較穩(wěn)妥，等自己看了，想法就變了。
錢穆是對(duì)的，任何人都可以即翻即看，無(wú)須分門別類，無(wú)須說(shuō)必須要悟道參禪，或者是儒之大者，大可不必，且就去看就是了。
我竊以為，王陽(yáng)明先生大有以二學(xué)解釋儒家成其心學(xué)的意思，雖然他自謂從釋道二家跳了出來(lái)，不受影響。
甚至，我一定程度上同意更大的反駁，陽(yáng)明先生之心學(xué)，難以稱為獨(dú)創(chuàng)，開門立派也不是不可以，但要說(shuō)原創(chuàng)之新學(xué)說(shuō)，或許尚且不然。
《傳習(xí)錄》主要是寫陽(yáng)明先生之心學(xué)功夫的落地，你非要按這法門去修行，你的選擇，我無(wú)所謂，我沒那么多時(shí)間。
非要證出個(gè)心外無(wú)理，滅人欲，存天理來(lái)，于今日我個(gè)人也一大部分上不同意，止于知行合一，進(jìn)于理性而已。
終歸終日思之，不如須臾之所學(xué)。
同時(shí)限于陽(yáng)明先生的時(shí)代局限性，復(fù)古唯古是必然，總要給三皇五帝圣人找理，論證其優(yōu)越性，話再漂亮，也只是局限而已。
籠統(tǒng)的說(shuō)，《傳習(xí)錄》可看，應(yīng)看，只是不用跪著看，沒那么神，其名也大，其實(shí)有可取之處，只是沒有必要被別人牽著鼻子跑。
二哈簡(jiǎn)介：戴麗，江湖人稱cavie哥,外貌控浸染十余年，目睹各種云譎波詭和爾虞我詐，因此變得時(shí)而腹黑，時(shí)而二哈，喜靜，雌雄同體動(dòng)物，排斥一切社交活動(dòng)，偶爾兼職算命先生或催眠師..
