《中國教育報》讀書周刊，梁編要我給老師們介紹兩本書，我選了最近讀的這兩本。

荷蘭著名教育哲學(xué)家格特·比斯塔的《教育的美麗風(fēng)險》一書的核心觀點(diǎn)是：真正的教育總是具有風(fēng)險的。作者認(rèn)為“我們應(yīng)當(dāng)接受這種風(fēng)險并視其為積極事物”，這樣才有“名副其實(shí)”的教育?！斑@種風(fēng)險不是由于教師資格而可能導(dǎo)致他們在工作中失敗”，而是“因?yàn)榻逃皇菣C(jī)器人之間的互動，而是人與人的相遇”。作者認(rèn)為教育“既不是以兒童為中心，也不是以課程為中心，而是一個徹底以交流為中心的路徑”。其“目的在清楚揭示參與到社會活動中促使人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)”，如果“教育對于主體性事件的發(fā)生保持開放，則風(fēng)險也會隨之而來，因?yàn)楫?dāng)我們讓教育保持開放的時候，任何事都會發(fā)生，什么事都會降臨”。當(dāng)然“只有所有參與者都知道一個活動的共同目的，并且都對此有真正的興趣，才會有（真正的）參與。這意味著不是參與本身重要，而是參與的質(zhì)量重要”。因?yàn)槊總€人都是一個獨(dú)立的個體，由于各自的遺傳基因、家庭背景、所處的社區(qū)、早期的家庭教育等因素的差異，每一個個體都是一個特例，他們對世界的認(rèn)知是有差異的，這就給教育帶來了某種風(fēng)險。比斯塔提出在我們的教育事業(yè)中要給風(fēng)險一個重要的位置。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)我們愿意冒這個風(fēng)險，主體性事件才會有機(jī)會發(fā)生”。讀一讀這本書，或許我們對精心的“預(yù)設(shè)”會保持高度的警惕。須知“名副其實(shí)”的教育一定是“弱”的。而“教育之弱意味著任何教育參與——包括教育者的參與和受教育者的參與——總是含有風(fēng)險的?！?/p>

美國密歇根州立大學(xué)政治理論教授亞瑟·梅爾澤的《字里行間的哲學(xué)》以清晰流暢的行文，向讀者呈現(xiàn)出一部關(guān)于隱微寫作的百科全書?；蛟S通過閱讀，我們慢慢地理解，隱微寫作是如何被哲學(xué)家長期實(shí)踐的，哲學(xué)家進(jìn)行隱微寫作的動機(jī)是什么，它又為什么被啟蒙運(yùn)動的后裔們遺忘。作為閱讀者，我們將怎樣重拾字里行間閱讀哲學(xué)經(jīng)典的技巧。

讀了這本書我們就會明白這樣的道理，許多古老的西方哲學(xué)家的書讀不懂是再正常不過的。“因?yàn)閷⒄胬砺癫赜谧掷镄虚g，曾是西方哲學(xué)家們廣泛采用的寫作手藝”。作者認(rèn)為哲學(xué)上的隱微寫作可能是“因?yàn)閾?dān)心受到迫害，或因其他的緣由，而主要運(yùn)用‘字里行間’的方法來傳達(dá)非正統(tǒng)的思想”，于是表面上用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行掩蓋。問題是“如果他們采用隱微寫作，但我們卻不進(jìn)行隱微閱讀，那我們必定會誤解他們”。當(dāng)我們讀過這本書以后，或許會明白許多我們自以為讀懂了的文字，背后或許還有更多不為人知的道理隱匿在其中。閱讀，不單單需要寬泛一點(diǎn)，更要有一點(diǎn)勾連考據(jù)的意識，否則，我們就有可能被作者看起來“直白”的表達(dá)所蒙蔽了。就如作者所言：“首先，如果隱微主義理論是真的，那它就極為重要。其次，我們現(xiàn)在發(fā)自肺腑地傾向于相信，這是假的。因而，最后，迫切需要更新，更為仔細(xì)地考察這個問題?！碑?dāng)我們有了這樣的意識或體驗(yàn)，或許就會加深對蘇格拉底那句“未經(jīng)審視的人生不值得一過”的名言的理解。