現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，人們也越來越浮躁，多種因素影響下，患上抑郁、焦慮、躁郁癥等各種心理疾病的人越來越多。

嚴重的心理疾病，單靠醫(yī)療是無法解決問題的，要不然也不會有很多患有心理疾病方面的病人去看了心理醫(yī)生，哪怕遵醫(yī)囑吃藥照樣沒什么用。

除了醫(yī)療外，其實還需要徹底更新心態(tài)與人生觀。這樣雙管齊下，治療心理疾病才會有比較好的效果。

但是更新心態(tài)和人生觀談何容易，這要徹底改變對自己、對世界的看法，不用想就知道這人生課題有多宏大也有多困難。

那么，有沒有什么方法能夠做個切入點或者是突破口，先做個起步呢？答案是：有，就是靜坐。

很多人覺得靜坐是宗教或者神秘主義，其實這是一種誤解，美籍華人醫(yī)學博士楊定一以及他小學四年級就初次接觸靜坐的女兒楊元寧在《靜坐的科學、醫(yī)學與心靈之旅》一書中就提出，靜坐是一門科學，是一種技巧、過程或成果。

靜坐并不是單純坐在那里，它是有技巧的，也就是說有一些方法是可以操作的，只是跟別的技巧一樣，需要練習。根據(jù)書中內(nèi)容，我歸納了幾個靜坐用到的技巧，比較常用的有呼吸、放下、持咒。

呼吸

呼吸就是在靜坐時，將注意力集中在呼吸上。呼吸是很有代表性的靜坐技巧。楊定一介紹了兩種入門的呼吸技巧。

第一種是數(shù)息

數(shù)息就是在靜坐時輕輕專注于吸氣和呼氣，把注意力放在鼻尖或者肚臍下方約三指寬的位置（下丹田）。

每次吸氣要輕輕的，也不用想別的，只要知道自己在吸氣就好，直到吸滿氣為止，最好是觀察吸氣的過程。吸氣時開始數(shù)“一”，直到吐完氣為止。

重復(fù)同樣的吸氣、呼氣循環(huán)，但是這一次要在吸氣、呼氣時數(shù)“二”。這個循環(huán)一直數(shù)到“十”為止，然后再回到“一”重新計數(shù)。不斷重復(fù)這個過程，直到靜坐時間結(jié)束。

如果在練習數(shù)息過程中心思飄散分心了，不需要想別的，繼續(xù)數(shù)息就好，不需要自責。

第二種是觀息

觀息是數(shù)息法熟練以后自然衍生出的方法，讓心靈觀察呼吸的整體和片面的特質(zhì)。說通俗點就是把注意力放在鼻尖或者下丹田，然后注意（觀照）自己呼吸的過程。

比如你在呼吸時可以感覺自己吸進來的氣是冷還是暖，是長還是短，但是你不需要改變呼吸的過程，只是靜靜觀看就好。

另外，吐氣結(jié)束時，到下一次吸氣之前一般會有短暫停留，不需要改變什么，仍然是觀看就好。

同樣的，如果分心了，也不用自責，只是知道自己分心就好，把注意力拉回來繼續(xù)觀照就好。

放下

楊定一說有一個方法特別適合我們這個時代，就是“只管打坐”。

方法就是閉眼，盤腿或者正坐兩腳平放在地面。甚至躺在床上或者地板上也行。

在心里一一掃描自己身體的各部位，從頭頂開始，向下移動，直到腳趾。到了眼睛就提醒自己“眼睛放下”，下到鼻子，就提醒自己“鼻子放下”，以此類推，直到腳趾。重復(fù)這個循環(huán)一到兩次，才能消解靜坐的緊張。

等平靜了，眼睛仍然閉著，看著念頭來來去去，不需要任何反應(yīng)，也不需要任何處理，只是注視著這些念頭，知道它們存在。只管打坐，只剩下打坐這件事，如果是躺著，也以同樣心態(tài)面對，只管躺著。

持咒

聲音是很有力量的媒介，各種聲音都可以用于靜坐，不過以神圣聲音更有意義。

神圣聲音分為兩類，一類是開悟的圣賢唱誦的，通常被叫做真言或者咒語，另外一類是出自自然，包括風的低吟、海浪拍打、大地振動等。

作為初學者，最好唱誦出聲，這樣有助于收攝注意力。最常用的咒語是“唵嘛呢叭咪吽”。

現(xiàn)在再回頭看看這些技巧，靜坐似乎并沒有那么高大上，可操作性還是比較強的。只要按照這些方法堅持靜坐，一定會有不小的收獲。