人在遇到無能為力的時候，總會去借助外力，而這個外力常常就是各種神靈。

曾國藩也不例外。這一篇開始，我們分享

第三編 右側面? 迷信和天命

第九章 曾國藩的風水、相面、算卦和天命

一、從信風水到信天命

曾國藩的祖父不信風水，怪力亂神，受祖父影響，曾國藩也是不信的。

后來因為其祖母去世后，家里接連出現(xiàn)喜事，特別是他連升幾級，都認為是祖母安葬之地風水好，所以曾國藩也開始相信風水。

他對風水執(zhí)著最瘋狂的時候在京城做官，因別人一句現(xiàn)住址風水不佳，且需在一個月內搬走，他竟然真的能在一個月內調停妥當。

信天命是源于其六弟曾國華參加打仗后，人失蹤了，只找到一具無頭尸體。曾國藩是一個極其看重家人的人，弟弟失蹤讓他非常悲痛，才想起來，半年前，有一次扶乩，就已經暗示其九江后是敗仗，家里也會遭遇禍端。當時他半信半疑。后來，吃了敗仗，弟弟失蹤，他才回味起這件事情。

于是他便開始思考，祖母過世家里一切都順利，祖父過世也為祖父找了好風水，可家里還是出現(xiàn)災禍，他認為一定還有風水之上的一種“天命”在左右著一切。

“天命”一說，便從此就在曾國藩的心里落下來陰影。

其六弟曾國華過世之前，他很少談天命，從經歷咸豐七年被皇帝罷黜回家的大挫折和咸豐八年曾國華之喪以后，“天命”二字開始出現(xiàn)在曾國藩的言辭中。

皈依天命說后，曾國藩一改過去的急切焦躁，在處理大事時變得從容不迫。

他不再認為王朝的命運可以由他一手左右。他相信，太平天國能不能平，大清王朝還能存在多少年，這些太大尺度的事件，不是某一個人甚至某一個集團能夠決定的。在這些大事件背后，有著天時、歷史、人心等諸多深層次力量，個人所能發(fā)揮的作用是很有限的。

因此，他所要做的，只是在可能的范圍內盡自己的能力而已，而不必杞人憂天，將太多無法承受之重攬到自己肩上。

這就是我們后來所說：成事在天，謀事在人

雖然如此深信天命，曾國藩一生卻很少當眾談論這些。

因為誓做圣人的曾國藩認為，圣人有些話可以說，有些話不能說。

以天命說來排解心中的迷惑憤懣，以天人感應說來激勵自己繼續(xù)奮斗。這也是皈依了天命說之后曾國藩的行事策略。

鑒于此，他從來不在眾人面前談論此事，即便談論也是親信幕僚范圍內的小圈子。

而晚年的曾國藩不似早些年那么“迷信”，認為這些似乎可有可無，也不會患得患失。

所以，他對家人的“迷信”開始寫信批評。

他也曾寫信給家里人說有三不信：醫(yī)藥仙，地仙，僧巫。

信風水的曾國藩在選自己的墓地上，以尊重大局為主。因為沒有以保曾氏一族的運勢為主來考慮。

當時懂風水的好友為其選擇的墓地，在他看來是興了曾氏，卻將毀了湘鄉(xiāng)縣別的家族的人才繼出。他斷然否決。

他的標準是，不礙他人，小地方有好。

這一選擇，反映了曾國藩晚年信條：天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。