前言——改變教學(xué)的教師們

? ? ? 1.? 小林老師努力營造一種無論什么時候?qū)W生都能向人求助的人際關(guān)系，這是一種學(xué)生能夠安心學(xué)習(xí)的氛圍，它能使教室里的關(guān)系變得融洽。之后，小林老師以“學(xué)習(xí)中我們能和誰交往”、“學(xué)習(xí)中我們怎樣與物接觸”等，作為所有教學(xué)的中心主題，來培育“與人交往”、“與物交往”的學(xué)生，從而為培育“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”打下基礎(chǔ)。在小林老師的教室里，學(xué)生的父母、親人、社區(qū)公民等都可以來參與學(xué)習(xí)，他們把豐富的學(xué)習(xí)素材、材料等帶進(jìn)了學(xué)校。

? ? 2.? 小林老師常常說，要充分地重視“開頭”，這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。而差的教師往往只關(guān)注“結(jié)果”，常常草率地、馬虎地“開頭”。小林老師常常仔細(xì)地觀察、注意學(xué)生“從哪里開始、怎樣開始”，他認(rèn)為“結(jié)果”怎么都行，“開頭”決定了一切?？梢哉f，創(chuàng)造性教師的工作常常是從“開頭”展開的。

3.“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)。”

? ? ? ? ? ? ? ? 第一章教室里的風(fēng)景

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)

一、教室里的風(fēng)景——關(guān)于‘’主體性‘’神話

1.教室

? ? ? 每個教室都有一個個固有的風(fēng)景。

? ? ? 可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。如同在日本找不到一個人與另一個人是完全相同的一樣，彼此完全相同的教室是不存在的。

? ? ? 由于地區(qū)的風(fēng)土和文化、學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)、教師的經(jīng)驗(yàn)和個性、學(xué)生的生活和性格等等有著很大的差異，因此每個教室都形成了彼此各異的富有特色的面貌，并按各自的狀態(tài)構(gòu)筑著各自獨(dú)特的世界。

2．“主體性”神話

? ? ? ? 教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成的。在這四個要素中，最近的傾向可以說都集中在“學(xué)生”這一要素上。特別是重視學(xué)生的“需要、愿望、態(tài)度”的“新學(xué)力觀”提倡之后，學(xué)生自主地設(shè)定課題、主動探索、自己解決問題的“自我學(xué)習(xí)”形式等，均被樹立為理想的教學(xué)形態(tài)。

? ? ? 所有的教學(xué)都是追求學(xué)生自己設(shè)定課題、自己提出與課題接近的方法并實(shí)現(xiàn)課題的“主體性學(xué)習(xí)‘’。

3．懸在半空中的主體

? ? ? 培育學(xué)生成為自立的、自律的學(xué)習(xí)者是教育的一大目標(biāo)，對此誰都不會有異議。

? ? ? 學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識。

4.應(yīng)當(dāng)討論的問題

? ? ? ? 教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的“主體性”、克服“主體性”神話的基礎(chǔ)上。在籠罩著“主體性”神話的教學(xué)中，盡管學(xué)生不斷地應(yīng)答：“是的！“是的！”表面上看起來非?；钴S，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏。

二、產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義

? ? ? 教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。解決這個問題的切實(shí)可行的開端是教師應(yīng)意識到，自己站在教室里是在和學(xué)生一起“共度愉快的時光”。

? ? 如果這樣認(rèn)識的話，教師就可以從單方面地要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽和欣賞每一個學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。只有在“用心地相互傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。

三、以“應(yīng)對”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)——超越“主體性”神話

1.潤澤的教室

? ? 在“潤澤的教室”里，教室和學(xué)生都不受“主體性”神話的束縛，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家自覺的尊重，得到承認(rèn)?！皾櫇伞边@個詞表示的是濕潤程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺。“潤澤的教室”給人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么地柔和。

2．作為“被動的能動性”的主體性

? ? ? 交流并不是突然發(fā)出信息然后得到應(yīng)答，而是在發(fā)出信息之前就準(zhǔn)備好了與對方的“應(yīng)對”。

? ? ? 傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。

? ? ? ? 如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。

4.．以“應(yīng)對”為中心的教學(xué)

? ? ? 教師邊與每個學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個學(xué)生尚未說出的話語，在對話的過程中，竭力以自己的身體語言和情感去與學(xué)生的身體動作和起伏的情感共振。能在有這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)的學(xué)生是非常幸福的。

四、“應(yīng)對”的教師的身體和言語——傾聽學(xué)生的發(fā)言

? ? ? ? 多數(shù)的教師只注意自己教學(xué)的進(jìn)度，并沒有去想準(zhǔn)確地“接住”每個學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。

? ? 人與人的交流與計(jì)算機(jī)信息傳遞的原理是不同的，如果不能“理解”對方話語中滲入的而又沒明說的想法，沒有“理解”其話語所曖昧地表達(dá)的意思或言語背后所指的話，是不可能產(chǎn)生心領(lǐng)神會的感覺的。

五、教學(xué)為中心的教學(xué)----千方百計(jì)地促進(jìn)交往

? ? ? ‘’學(xué)”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，首先看“學(xué)”字的上部，其中間的兩個*表示“交往”的意思，上面的一個*表示祖先的靈，也就是和文化的遺產(chǎn)的交往，下面一個*表示學(xué)生之間交往的樣子。那包著*的兩側(cè)，形為大人的手，意味著大人千方百計(jì)地向兒童的交往伸出雙手，或者說，表示大人想盡方法支持學(xué)生在交往中成長。這就是“學(xué)”的上部結(jié)構(gòu)，這一字體顯示了對以兒童為中心的交往的支持。

? ? ? 因此，可以說，在“學(xué)”這個字里以“學(xué)”為中心的教學(xué)狀況被表現(xiàn)到了極致。

? ? ? 在這個世界上，存在著無數(shù)值得學(xué)習(xí)的東西，與同伴相互學(xué)習(xí)具有無限豐富的內(nèi)容，通過這種學(xué)習(xí)，我們能夠改變自己的人生，也能夠改變我們所生活的世界。教師自身，通過引發(fā)、支持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，也能夠?qū)崿F(xiàn)自己實(shí)實(shí)在在的追求。

六、每上學(xué)生相互作用---交響樂團(tuán)式的教學(xué)

? ? ? 無論誰都喜歡被肯定，而不愿意自尊心受到傷害。

? ? ? 無論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動，都有他自身的‘邏輯世界’。

? ? ? 對教師來說，每一個學(xué)生的想法和頭腦中的表象都相互碰撞、呼應(yīng)起來的‘’交響樂”的本身，乃是教學(xué)的最大妙趣所在。

七、創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室——息息相通

? ? ? 與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功。

? ? ? 如果教室不同，兒童不同，教師也不同的話，在那里產(chǎn)生出來的學(xué)習(xí)的廣度和發(fā)展的方向也就不同。

? ? ? ? ? ? ? ? 第二章

? ? ? ? 改變教學(xué)——學(xué)校改變

一、為了讓學(xué)校從內(nèi)部開始變化

? ? ? 從書本中學(xué)到的東西固然很重要，但作為一個教育研究者和實(shí)踐者，更重要的，還是從教學(xué)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，像能夠讀懂書本一樣讀懂課堂里的現(xiàn)實(shí)。

? ? ? ? 作為教育研究者，自己首先要積累一定的經(jīng)驗(yàn)，才能作為授課人登臺演講。

? ? ? 要改變一所學(xué)校，需要不斷開展校內(nèi)教研活動，讓教師們敞開教室的大門，進(jìn)行相互評論，除此以外，別無他法。

? ? ? 只有教師間彼此敞開教室的大門，每個教師都作為教育專家而共同構(gòu)建一種互相促進(jìn)學(xué)習(xí)的“合作性同事”(collegiality)關(guān)系，學(xué)校的改變才有可能。

? ? 一年進(jìn)行30次教研活動的要求并不是那么困難的事，把全員參與的校內(nèi)教研活動增加到一年5～10次，再增加以年級或?qū)W科為單位的小型教研活動的次數(shù)，這些都是可能的。

二、相互開放教室——改革的第一步

? ? ? ? 究竟為什么所有的教師向同事敞開教室大門都如此之難呢?原因看來很多，最突出的是：不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)，不愿意自己的工作方式被別人指手畫腳。

? ? 教育工作本身就是無法做到十全十美的，誰也不想自己的缺點(diǎn)總被別人指責(zé)。

事了。

? ? ? 之所以有必要在學(xué)校改革的第一年，讓所有的教師至少上一次公開課，是因?yàn)楸仨毎言S多陋習(xí)，如對自己教學(xué)中存在的問題閉而不談，卻無所顧忌地批判別人的陋習(xí)；沒有自己的研究課題，只知道按上邊的指示行動的陋習(xí)；不愿被別人在背后指點(diǎn)，用堅(jiān)實(shí)的盔甲把自己嚴(yán)密地包裹起來的陋習(xí)；只認(rèn)可自己的行為方式，而不肯向別的老師虛心學(xué)習(xí)的陋習(xí)等等，一并清除、克服，讓所有教師超越自己，構(gòu)筑起和同為實(shí)踐者的同事們的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，這正是所有學(xué)校改革的前提。

? ? 大部分教研活動往往在準(zhǔn)備工作上傾注大量的精力，準(zhǔn)備過程中進(jìn)行多次的商量討論，但最終不過是搞過了事。不難看到，要不斷開展所有教師都上公開課的校內(nèi)教研活動，有必要從根本上重新審視這種做法。簡言之，就是必須開展更為輕松愉快、簡便易行的教研活動。

? ? ? ? 研討教學(xué)問題的目的絕不是對授課情況的好壞進(jìn)行評價(jià)，因?yàn)閷ι险n好壞的議論只會彼此傷害。研討的焦點(diǎn)應(yīng)針對授課中的“困難”和“樂趣”所在，大家共同來分享，以達(dá)到教研的目的。因此，互相談?wù)撨@節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時的具體樣子重新浮現(xiàn)出來，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。

三、校內(nèi)教研活動的三個原則

? ? 改革第一年校內(nèi)教研活動的中心目的不是“上出精彩的課”，而正相反，授課技術(shù)拙劣一點(diǎn)無所謂，失敗多次也無歷謂，最重要的乃是在教師和學(xué)生之間建立起教師尊重每個學(xué)生的相互關(guān)系，以及學(xué)生之間相互影響的關(guān)系。也就是要在教室里形成一種每個學(xué)生都能安心上課，彼此之間都能互相勉勵的學(xué)習(xí)氛圍。

? ? ? 在教學(xué)過程中，每個學(xué)生是否得到了尊重，只需在教室里聽聽他們的聲音就能馬上判斷出來。

? ? ? 互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

? ? ? 善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。

? ? ? ? 如果不能建立互相傾聽、互相交談的和諧關(guān)系，是無法創(chuàng)設(shè)互相學(xué)習(xí)的教室的。

? ? ? 教學(xué)研究課題的確定應(yīng)當(dāng)是每位教師個人的責(zé)任，而學(xué)?？蒲刑幍娜蝿?wù)不過是把大家的課題總括起來，并逐個幫助實(shí)施罷了。

四、學(xué)校組織的簡化——為了能讓教研活動成為核心

? ? ? ? ? 我向?qū)W校的教師們提出了以下4個方針：第一，無論學(xué)生怎樣調(diào)皮，課怎么上不下，在教員室和學(xué)校以外的地方，絕對不說關(guān)于學(xué)生的壞話。第二，作為教學(xué)改革的具體指針，在所有教學(xué)時間內(nèi)，哪怕是幾分鐘的時間，也要引入讓學(xué)生活動的作業(yè)，引入小組的、合作的、相互交談的活動，引入學(xué)生相互表現(xiàn)、交流的品評各自理解的事情等活動。也就是把“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”在每一課時的教學(xué)中具體地落實(shí)。第三，設(shè)定每周一次的校內(nèi)教研活動，進(jìn)行教學(xué)事例的研究。另外，在每周的年級大會或者學(xué)科組的會上進(jìn)行教學(xué)事例研究。第四，為了把教學(xué)工作置于中心位置，廢除校務(wù)分管和委員會，把這些工作一并放到每周一次的教師會議上討論解決。

五、召開公開研討會

? ? ? ? 授課是不可能完美無缺的，無論是怎樣出色的公開課，也都會有這樣那樣的不足之處。

? ? ? 參觀的人是來看學(xué)生學(xué)習(xí)的，授課的好壞不無關(guān)緊要。只要平時培養(yǎng)了學(xué)生如何學(xué)習(xí)，到時坦然地迎接公開研討會的到來就行了，關(guān)于這一點(diǎn)，以我在別的學(xué)校參加公開研討會時的體會就能說明問題。當(dāng)我在隨意的一間教室里，看到學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的樣子并留下深刻的印象時，就覺得這一次沒有白來。

? ? ? ? 只要平時以真誠的態(tài)度面對每一個學(xué)生，認(rèn)真地培育他們的學(xué)習(xí)方法，那么根本不需要害怕。就算當(dāng)天的授課以失敗而告終了，我們要傳遞的信息也傳遞出去了。

六、學(xué)校向社區(qū)開放——校外人士參與學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)

? ? ? 教師和家長間合作關(guān)系的建立，如果僅僅由教師單方面地向家長主動伸手，或家長單方面地協(xié)助教師，都是不能實(shí)現(xiàn)這一課題的。只有雙方都各自自覺地認(rèn)識到自己的責(zé)任，才能將合作變成現(xiàn)實(shí)。

? ? 要克服父母以自己的孩子為中心，把對兒童的教育私事化的教育意識，就必須讓家長有直接參與學(xué)校教育活動的經(jīng)驗(yàn)。

? ? ? ? 要把對兒童的教育私事化的家長觀念糾正過來并不是一件容易的事。要突破這一障礙，家長直接配合教師進(jìn)行教學(xué)活動的切身體驗(yàn)是必不可少的。

? ? ? 如果教師過分追求完美的授課過程，那么就有可能使家長們覺得受到拘束，也會讓學(xué)生的思考變得呆板起來。所以，參與活動越是輕松愉快，“參與學(xué)習(xí)”方式就越能持續(xù)發(fā)展下去。

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