本文繼續(xù)品讀《論語(yǔ)》第十九篇“子張篇”，本篇全部是孔子學(xué)生的言論。據(jù)記載這些言談都是發(fā)生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些學(xué)生均未出現(xiàn)，如顏回、子路等。

上文品讀了“不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美”，文中提到有人質(zhì)疑孔子還沒(méi)子貢厲害。

叔孫武叔認(rèn)為子貢可能比孔子還厲害，此話傳到了子貢那里，子貢便做出反駁。

子貢認(rèn)為，別人覺(jué)得自己厲害，是因?yàn)槿藗兌寄芸吹玫阶约核鶕碛械臇|西。

子貢提出，別人之所以能看到自己東西，主要是因?yàn)樽约旱拈T(mén)檻低，一望便一覽無(wú)余。

所以子貢認(rèn)為，為什么會(huì)覺(jué)得他比孔子厲害，是因?yàn)榭鬃拥拈T(mén)檻太高，很難能夠看到孔子的東西，所以就覺(jué)得他的學(xué)問(wèn)比孔子厲害了。

但其實(shí)只有子貢自己知道他所擁有的知識(shí)遠(yuǎn)不及孔子，之所以別人覺(jué)得他厲害，是因?yàn)樗鶄鬟_(dá)的知識(shí)都很簡(jiǎn)單，而孔子的學(xué)問(wèn)大多深?yuàn)W，很少人能完全理解到，就難以領(lǐng)悟更多的東西了。

如此才會(huì)覺(jué)得子貢比孔子厲害。

繼續(xù)下章:

叔孫武叔毀仲尼。

子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。”

注譯：

多：作副詞用，只是的意思。

原文解析:

叔孫武叔誹謗仲尼。

子貢說(shuō)：“這樣做是沒(méi)有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去，仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已?！?b>

有感解讀:

叔孫武叔還不罷休。之前是捧子貢，貶仲尼。這一次，叔孫武叔直接詆毀仲尼，說(shuō)孔子的壞話。

子貢這次是真的生氣了，他說(shuō)：“這事你絕對(duì)不能做！你不能夠罵仲尼，不能詆毀他，你也不可能把他推倒。也許其他厲害的人如同丘陵，你可以翻過(guò)去，可以超越他，可以把他踩在腳下，但仲尼不是丘陵，也不是山脈，他是日月。他懸在高空中，跟你不是一個(gè)層面的，你無(wú)法超越他，無(wú)法從他身上跨過(guò)去。雖然有的人很狂妄，要自絕于日月，對(duì)日月說(shuō)‘我要?dú)У裟恪@樣的話能傷害到日月嗎？這只不過(guò)是顯示出他不自量力而已?！?/p>

這一次，子貢的辯駁之詞相對(duì)激烈了，他對(duì)于叔孫武叔毀仲尼這件事，表達(dá)了堅(jiān)決的反對(duì)，并且告訴他，“你要是敢毀仲尼，最后受傷害的人只能是你自己”。

很多偉大的人都充滿了爭(zhēng)議。比如牛頓、愛(ài)因斯坦，有人說(shuō)牛頓性格有問(wèn)題，有人說(shuō)愛(ài)因斯坦生活作風(fēng)有問(wèn)題，等等，但這些都動(dòng)搖不了他們?yōu)槿祟?lèi)科學(xué)進(jìn)步所做出的偉大貢獻(xiàn)，他們?cè)跉v史上的地位是有目共睹、無(wú)可替代的，他們的高度是難以逾越的。

人們可以指出他們有缺點(diǎn)，如同看到太陽(yáng)和月亮也會(huì)經(jīng)歷日食、月食。但是，日食和月食過(guò)去之后，我們還是要把目光投向他們?yōu)槭澜鐜?lái)的光明。

毀謗別人，實(shí)際上是在自損其德。人不應(yīng)該以詆毀、否定別人來(lái)顯示自己，那只不過(guò)是貽笑大方的低劣行徑。

任何事情都有利弊兩個(gè)方面。如果在現(xiàn)實(shí)生活中，遇到別人批評(píng)你，起碼說(shuō)明你很受關(guān)注，有一定的影響力。

所以，不必在意別人的言論，只要管住自己不去毀謗別人，專(zhuān)心致志的修養(yǎng)德行就可以了。

有君子修養(yǎng)的人，從來(lái)不在人后搞小動(dòng)作，而是本本分分做好自己的分內(nèi)之事，發(fā)揮自己的才能，通過(guò)努力做出優(yōu)異的成績(jī)，以此來(lái)獲取別人的尊敬。