記得看《飛出個未來》或是其他類似科幻作品的時候[1]，如《太空旅客》，一直有些不解。多年前，如果我們?nèi)祟愒O(shè)計一款冷凍箱或睡眠器，用來保存我們的身體。那么要是這個負責保存的公司，或是太空船或是機器人，遭遇到變故怎么辦？
這個問題一閃而過，我沒有繼續(xù)思考。
前一段時間讀塞利格曼的積極心理學(xué)[2]，他早年靠提出“習得性無助”理論而知名，后來轉(zhuǎn)換了這種研究思路，發(fā)現(xiàn)人可以改變這種無助狀態(tài)，通過訓(xùn)練一種積極的解釋風格，從悲觀絕望中走出來。
最近又讀到了戴蒙德的《第三種黑猩猩》，和《性趣探秘》兩書后，被演化生物學(xué)所吸引，并試圖用演化生物學(xué)去解釋一些人類現(xiàn)象，寫了幾篇文章如：《為何性如此有樂趣？人類樂此不疲》，《母乳喂養(yǎng)史與男人喂奶的反進化》，以及《白雪公主為什么不嫁給小矮人？》等。
與此同時，也嘗試用演化生物學(xué)的角度去理解塞利格曼的“習得性無助”。如果人類遺傳和演化的目的在于繁衍，那么樂觀的人無疑才能更有益于生存繁衍，那么為何如塞利格曼的實驗中，那么多人和動物均出現(xiàn)了“習得性無助”呢？
然后我進一步思考，把塞利格曼先放到卡尼曼的認知心理學(xué)的框架中，先將卡尼曼提出的快速反應(yīng)系統(tǒng)一和慢速反應(yīng)系統(tǒng)二放入演化的角度去理解。例如，正是人類在進化過程中，面對一頭獅子，可能不需要系統(tǒng)二的左思右顧，系統(tǒng)一的快速反應(yīng)才是正確的，也讓這些人類將基因遺傳下來。而系統(tǒng)二是為了保存人類進化過程中習得的經(jīng)驗，通過后天教育學(xué)習進一步繼承下去，而不是如系統(tǒng)一通過基因繼承。
然而，我還是沒有理解“習得性無助”的演化生物學(xué)意義。當我試圖讓演化生物學(xué)為心理學(xué)提供基礎(chǔ)時，我遇到了知識上的欠缺，我既不熟知心理學(xué)也不熟知演化生物學(xué)。
但有一個方法，使得我和黑猩猩不同，那就是我會使用搜索[3]工具去學(xué)習。果然，我發(fā)現(xiàn)了一門將演化生物學(xué)和心理學(xué)結(jié)合的新學(xué)科，這個學(xué)科發(fā)展已經(jīng)蔚然壯觀，而且我也多次遇到卻與之失之交臂。
就拿道金斯的《自私的基因》一書來說，在多處看到有人提到過這本書的偉大之處。但看標題，我一直以為，這本書講的是，人生而自私，并為自私找尋一個生物學(xué)的解釋罷了。
在我先閱讀了《機器人叛亂》里，對道金斯給予了極高的評價。然后，我再去認真翻看此書時，才知道與我只看標題讀書的觀念相去甚遠，道金斯批評說：
許多批評家—特別是那些嘩眾取寵的批評家（我發(fā)現(xiàn)他們一般都有哲學(xué)背景）—喜歡不讀書而只讀標題。
我感覺說的就是我，我正是他批評的那個有點哲學(xué)背景、只喜歡讀標題的批評家，雖然我還不至于嘩眾取寵。
不過這本書書名的問題，作者也在三十周年紀念版[4]簡介里，思考再三，也承認現(xiàn)在取名為“不朽的基因”或許才正確，我就用這當作了本文的標題。
道金斯的觀點或是其他演化生物學(xué)、演化心理學(xué)的基本觀點，其實就是達爾文思想的延續(xù)，只是我們在接受達爾文進化論的同時，卻拒絕達爾文在倫理道德、人文學(xué)科上進一步的震撼意義。如基思·斯坦諾維奇在《機器人叛亂：在達爾文時代找到意義》里所說：
現(xiàn)代進化理論的寓意以及認知科學(xué)的進展，將在21世紀導(dǎo)致許多傳統(tǒng)概念的土崩瓦解，即使人們已跟這些概念共同生活了很多個世紀。
無論是演化生物學(xué)、演化心理學(xué)和認知科學(xué)里，逐漸接受了我們?nèi)祟愔皇腔虻妮d體，如此而已，基因為了延續(xù)自己，讓我們生與死，讓我們繁衍與交配，然后通過我們與別的載體的交配，進一步復(fù)制自己，傳播出去。
再回到休眠艙和冷凍室的問題上，這個問題是道金斯和斯坦諾維奇等人，一直醉心的比喻。只是躺在休眠艙里的不是我們?nèi)祟?，而是基因，那個負責看守著休眠艙里基因的機器人，才是人類。
基因為了復(fù)制自己，設(shè)計了人類這個載體，載體可以更新?lián)Q代、可以死亡，但是一定要保障基因在休眠艙里的安全。
我們都熟知阿西莫夫的“機器人三大定律”[5]：
一 ：機器人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害。
二： 除非違背第一定律，機器人必須服從人類的命令。
三 ：除非違背第一及第二定律，機器人必須保護自己。
這個定律，可以看作是人類為了讓處于休眠艙的自己，給看守我們的機器人設(shè)置的定律。那么，要是我們自己是那個看守的機器人，而基因是躺在休眠艙的我們呢？
人類作為基因的載體和守護著，基因也可能為我們?nèi)祟愒O(shè)置類似的三大定律，可以參照阿西莫夫的定律，基因提出的“人類三大定律”如下：
一：載體不得破壞基因復(fù)制，或因不作為使基因復(fù)制受到傷害。
二：除非違背第一定律，載體必須服從基因的命令。
三：除非違背第一及第二定律，載體必須保護自己。
進化心理學(xué)的結(jié)論是如此讓人沉淪，難道我們這個守護基因的機器人注定要當作一個玩偶，沉淪在基因設(shè)置的定律里嗎？
斯坦諾維奇在《機器人叛亂》里，提出的正是一種可能性，我們可以拿起“武器”，反叛基因的獨裁。問題是，當你是個奴隸的時候，你是否承認自己受到了壓制呢？
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更多關(guān)于冷凍和休眠的科幻電影參見《太空旅客》的人體冰凍又出問題了我怎么一點也不意外呢 ?
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該書出版已經(jīng)三十多周年了，自1976年英文首版，到1998年首次出中文翻譯版，2012年中信再次推出新版，而2017我才讀到，想來和國際最新研究相差了30多年。 ?
