1、政治學(xué)和政治哲學(xué)的區(qū)別
政治學(xué)研究的是政治博弈的策略，相當(dāng)于有關(guān)權(quán)力和利益問(wèn)題的“兵法”；
而政治哲學(xué)研究的是政治的正當(dāng)理由和原理，也就是相當(dāng)于有關(guān)權(quán)力和利益問(wèn)題的“法理”。
這本《壞世界研究》，是通過(guò)考察中西方文明的政治制度，來(lái)探索和反思人類(lèi)的政治進(jìn)程，屬于政治哲學(xué)領(lǐng)域的著作。
2、政治起源
人類(lèi)社會(huì)面臨2個(gè)根本性的限制條件：資源有限，人性自私。
人們會(huì)為了這兩個(gè)條件（權(quán)力和利益）明爭(zhēng)暗斗，所以作者假設(shè)世界是壞的。
（儒家無(wú)解）在自身利益面前，道德規(guī)范蒼白無(wú)力，容易陽(yáng)奉陰違，變得偽善。
（老子不現(xiàn)實(shí)）讓生活回歸極簡(jiǎn)水平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不進(jìn)步，大家沒(méi)啥可爭(zhēng)。
（政治起源）在承認(rèn)人性自私的前提下，設(shè)計(jì)一套制度來(lái)分配權(quán)力和利益。
政治制度如何出現(xiàn)？→3
3、西方政治制度的起源和發(fā)展（延伸閱讀《天下的當(dāng)代性》）
17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家霍布斯假設(shè)：人類(lèi)社會(huì)的自然狀態(tài)是“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，不信任，不合作，相互敵視、沖突，于是人們受不了極度不安全的“自然狀態(tài)”，于是尋求合作，訂立社會(huì)契約。
優(yōu)點(diǎn)：充分考慮人類(lèi)社會(huì)可能存在的最壞情況，也就是每個(gè)人都極度自私、相互為敵的“自然狀態(tài)”。
缺點(diǎn)（推理漏洞）：人們?nèi)淌懿涣藷o(wú)止境的沖突，不一定通過(guò)合作來(lái)解決。也有可能一方擁有絕對(duì)實(shí)力，直接消滅對(duì)手，或者劃定范圍，各自為政。還有一種小概率可能，就是出現(xiàn)“強(qiáng)者+圣人”，擁有絕對(duì)實(shí)力，但不尚武力，大力推廣合作。
如何修正這個(gè)假設(shè)？→4
4、中國(guó)古代政治制度的起源和發(fā)展（延伸閱讀《惠此中國(guó)》）
儒家荀子假設(shè)：人性本惡，導(dǎo)致亂世，政治的根本目的是“去亂求治”，也就是霍布斯說(shuō)的從沖突到合作。
荀子假設(shè)的政治初始狀態(tài)有一個(gè)和霍布斯關(guān)鍵的不同：“人生不能無(wú)群”，即人生來(lái)就是群居動(dòng)物。人要生存，必須組隊(duì)打怪，不存在霍布斯想象的完全原子化的個(gè)人。
霍布斯的假設(shè)缺陷被修正：荀子認(rèn)為，人本來(lái)就是先有合作，然后才在合作中起沖突的。
合作帶來(lái)集體利益，分配利益時(shí)出現(xiàn)矛盾沖突（每個(gè)人都想多吃多占）。
一旦發(fā)展成全面沖突，個(gè)體又無(wú)法自保，就會(huì)想辦法重新開(kāi)始合作。
5、假設(shè)融合
在作者趙汀陽(yáng)看來(lái)，目前世界各國(guó)之間，仍然處于霍布斯所說(shuō)的各自為政的“自然狀態(tài)”，國(guó)際政治的底層游戲規(guī)則，仍然是強(qiáng)者為王。
如果把荀子和霍布斯的理論結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)所謂“荀子—霍布斯假設(shè)”，就可以比較完整地描述人類(lèi)社會(huì)的政治初始狀態(tài)。
荀子—霍布斯假設(shè)：人類(lèi)之所以從沖突走向合作，根本不是出于想象中的道德目的，而是因?yàn)槿祟?lèi)意識(shí)到，合作能夠比沖突帶來(lái)更大的利益。而要合作，就必須克服自己的私心私利，也就是說(shuō)必須講道德。
從這個(gè)角度說(shuō)，講道德必須有利于人們獲得生存優(yōu)勢(shì)，否則，如果講道德的人處處吃虧、永遠(yuǎn)吃虧，那么講道德就不是一個(gè)可行的策略。
6、現(xiàn)代博弈論的驗(yàn)證
如果只是一次博弈，講道德的人必然被算計(jì)，道德策略不可行。
多次重復(fù)博弈，一開(kāi)始，人們相互算計(jì)，落入囚徒困境，雙方都不利，在后續(xù)博弈中，嘗試用其他策略來(lái)達(dá)成合作，這時(shí)候，講道德就有了優(yōu)勢(shì)。
計(jì)算機(jī)仿真游戲的證明：在多次重復(fù)博弈中，講道德才是最優(yōu)生存策略。
“好人策略”即更愿意合作，從不首先背叛的道德策略，在得分上遙遙領(lǐng)先；
所有的“壞人策略”，總想著通過(guò)背叛來(lái)單方面撈取好處的不道德策略，輸?shù)暮軕K。
博弈游戲的根本漏洞：規(guī)則過(guò)于理想化，和現(xiàn)實(shí)差異太大。
比如，所有人都是“殺不死”的，永遠(yuǎn)有卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)。每個(gè)人每次出招都公開(kāi)，沒(méi)有機(jī)會(huì)暗算別人?！@些規(guī)則都對(duì)壞人策略發(fā)揮的威力不利。
7、人類(lèi)如何從沖突走向合作，是政治哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)大問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，每一種文明，都給出了自己的解法。
世界是壞世界，但思想不能是壞思想。
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