性空觀自性， 寂然無(wú)動(dòng)容。
感時(shí)遂通脫，變化亦無(wú)窮。
自覺(jué)亦自知，了了且分明。
無(wú)為無(wú)不為，寂中有靈炯。
悟此心性時(shí)，即名自性空。
1.變化是世界的主題曲
什么是“性”?經(jīng)典中說(shuō)道，性，就是本有的東西，非因緣和合的產(chǎn)物，不會(huì)因?yàn)橐蚓壍慕怏w而崩壞、變更。也有將它分為“總性”與“別性”，總性即眾生本具的佛性，別性則為個(gè)體的屬性。
什么是自性?世間一切事物那不動(dòng)不搖、不會(huì)被任何他物所更改的本質(zhì)，就是自性。其實(shí)，正如我們不斷強(qiáng)調(diào)的那樣，世間萬(wàn)物都是虛幻不實(shí)、變化無(wú)常的，所以它們并沒(méi)有自性，或者說(shuō)，它們的自性為空。這里的“空”，指的是變化。
這個(gè)“世間萬(wàn)物”當(dāng)然也包括我們本身，我們的自性也是空。“空”是世界的真實(shí)面目，也是心靈的本來(lái)面目。能夠明白、認(rèn)知到自性本空，就是明心見(jiàn)性的“見(jiàn)性”。這種明白，并非道理上的明白，更不是一種口頭上的背誦，它是一種身體的感受。
2.保任空寂中的那種靈動(dòng)
性空觀自性，寂然無(wú)動(dòng)容。
感時(shí)遂通脫，變化亦無(wú)窮。
自覺(jué)亦自知，了了且分明。
無(wú)為無(wú)不為，寂中有靈炯。
悟此心性時(shí)，即名自性空。
什么叫性空?世間一切皆無(wú)自性，不離空性，一切皆在無(wú)窮的變化中，有無(wú)窮的可能性，這就是性空。
覺(jué)悟了性空之后，你的內(nèi)心便一片寂然，安安靜靜，空空蕩蕩，沒(méi)有紛飛的妄念，也沒(méi)有洶涌的情緒，世上的一切都不能打破你的這種寧?kù)o。但你的心又是明明朗朗，充滿靈敏覺(jué)知的，它不再執(zhí)著于某個(gè)東西、某件事情，也不再局限于某個(gè)東西、某件事情，可它并非一塊毫無(wú)反應(yīng)的石頭。
什么是自覺(jué)？什么又是自知？
自覺(jué)者，明白覺(jué)性；自知者，認(rèn)知覺(jué)性。身體不但證到這種覺(jué)性、感覺(jué)到這種覺(jué)性，還要明白覺(jué)性是怎樣一種覺(jué)受。那覺(jué)受，必須是了了分明、明明了了的。
無(wú)事于心，無(wú)心于事，任運(yùn)自在，以出世之心做入世之事。出世的心是無(wú)為，入世的事是無(wú)不為。故老子說(shuō)：“為學(xué)日增，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。”
做任何事情時(shí)，都不執(zhí)著它，但還是要做，而且要用心去做。這“用心去做”便是空寂中的一點(diǎn)靈炯。靈，靈敏；炯，光明。警覺(jué)而光明。
如果沒(méi)有靈炯，光有空寂之心，你就成了得過(guò)且過(guò)的混世蟲(chóng)了。如果沒(méi)有空寂而只有靈炯，你就變成萬(wàn)事通、萬(wàn)金油了。
[隨注37]什么是無(wú)為?《唯識(shí)名詞白話新解》中解釋道:‘無(wú)造作之意，為‘有為’的對(duì)稱。即非由因緣所造作，離生滅變化而絕對(duì)常住之法，又作無(wú)為法。無(wú)為法原是涅槃的異名，后世更于涅槃以外立種種無(wú)為，于是產(chǎn)生三無(wú)為、六無(wú)為、九無(wú)為等諸說(shuō)。
一切有為法，均具生、住、異、滅四相，生滅無(wú)常，所以只是現(xiàn)象。而無(wú)為法無(wú)此四相，不生不滅，是一切現(xiàn)象的本體。本體不待因緣造作，故名無(wú)為。
無(wú)為法亦即是真如，真者真實(shí)，如者如常，本體有真實(shí)如常之相，故名真如。
有為法是世俗諦之法，是世俗所見(jiàn)世間的事相。
無(wú)為法是勝義諦之法，是圣智所見(jiàn)的真實(shí)理性。無(wú)為法是體、是性、是理；有為法是用、是相、是事。
