逍遙玄出品，《論語》解讀。

本章繼續(xù)品讀論語第六篇“雍也篇”。唯一直面談到“中庸”的一篇。

在上文學習了“知之者不如好之者 ”，談到對待學習的態(tài)度，孔子認為興趣最重要，知道要學比不過想要去學；想要去學比不上有樂趣去學。

所以學習知識興趣很重要，如果對一個事物沒有興趣，就不可能認真投入地去了解它；對一件事情沒有興趣，就不可能身體力行地去踐行它。

工作也是一樣，只有興趣濃厚，樂在其中，才能全身心地投入，取得更優(yōu)異的成績。所以，培養(yǎng)興趣很關鍵，選擇有興趣的工作也很重要。

孔子把人分為上中下等，在他看來人的智力天生存在聰明和愚笨的差別，所以將人的智力分為上、中、下三等。

可能由此就有了“因材施教”的教育方法。根據(jù)人們的認知水平高低來決定教學的內容和教學的方式。

在生活中與人交談也是一個道理，跟不同的人就要講不同的話，小孩有小孩的認知范圍；大人有大人的認知范圍；不同環(huán)境的人有不同的認知范圍；所以面對什么樣的人，交流什么樣的話，不同頻的話怎么溝通都聊不到一個點。

樊遲又來問孔子了。

樊遲問知。

子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?/b>

問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/b>

樊遲來問孔子怎樣才算聰明。

孔子說：“專心致力于人事方面的道義之上，尊敬鬼神，但要遠離它們，就可以稱得上聰明了。”

樊遲又問怎樣才叫做有仁德？

孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了?！?

簡單來說就是明智的人懂得盡人事，聽天命；而仁德的人懂得先付出，再獲得收獲。

就是說，有智慧的人做好自己能力范圍該做的事，以人為本，維護人民的利益；對待鬼神持有敬而遠之的態(tài)度，不會一味祈求神明護佑而放棄自身努力。

所以，真正明智的人凡事從眼前做起，從身邊做起，不好高騖遠，不異想天開。

而仁德的人以天下為己任，無論遇到什么艱難，從不懼怕，勇于擔當，不求虛名，不爭功名，只問耕耘不問收獲。

智和仁是品德修養(yǎng)的兩個方面，為人處世不可不明智，也不可不仁德。敬神明而遠之就是大智；求仁得仁，先付出后收獲就是大仁。

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?

孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?br>

孔子以山水的特性來概括“智者”與“仁者”，很形象的比喻了做到智者和仁者的狀態(tài)。

水，來去自由有水溶萬物之稱，所以，有智慧的人反應敏捷、思想活躍、通情達理，就像水不停地流動一樣，源遠流長，永不停息。

山，穩(wěn)固不移象征著義理永恒，所以，道德仁厚的人安于義理、寬容仁慈、不易沖動，就像山一樣穩(wěn)重不遷，亙古不變，毅然堅定。

有智慧的人，喜歡在運動發(fā)展過程中把握時機；有仁德的人，喜歡在平靜沉默中探索真理。

有智慧的人，在活動中得到快樂；有仁德的人，在寧靜中得以長壽。

知識的更新從不中斷，因此聰明的人需要不斷學習，積極進取。品德的修養(yǎng)亙古不變，因此仁德的人需要不停思索，堅定不移。

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