《書(shū)法藝術(shù)是中華民族文化與文明的神秘符號(hào)》
文/黃鑫
漢字是中華文明的基因，漢字書(shū)法是中國(guó)文化的核心。四大古老文明中唯獨(dú)中華民族的漢字傳到了21世紀(jì)。中國(guó)書(shū)法博大精深，書(shū)法藝術(shù)是由漢字文化的基礎(chǔ)上形成，我們的把漢字的寫(xiě)字（符號(hào)）進(jìn)入更深的層面稱它為書(shū)法，在這里不能寫(xiě)字與書(shū)法混為一譚。行進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的最高境界，不是普通人人啟及的一件事，但可以從寫(xiě)字提升到書(shū)法、書(shū)法藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)這門(mén)學(xué)科是來(lái)自于自然，也來(lái)自于歷史文化，也來(lái)自于一位藝術(shù)家的悟性與執(zhí)著。
大自然是一位最好的老師。風(fēng)如筆，海如墨，大地猶如一張潔白宣紙，讓有智慧的藝術(shù)家可以盡情的揮灑。高山深處有摩崖石刻，特別能顯出高古豪放之氣還藏于摩崖石刻。大多因石勢(shì)而書(shū)、自然天成，看起來(lái)無(wú)規(guī)則、無(wú)法度，卻也因此有一股山野逸氣，透著天真爛漫的拙趣讓人著迷。就像是一位隱居于山林的高人志士，不修邊幅，卻氣質(zhì)不凡。摩崖多為大字，鐫刻于高崖石壁之上，大有一種室外展館的模樣，反觀現(xiàn)代高大寬敞的展廳，不就是—種“摩崖”的室內(nèi)翻版么。若規(guī)則而重精神寫(xiě)大字的要點(diǎn)之一。大字書(shū)法更注重的是字勢(shì)、氣度，而不追求零碎的筆法細(xì)節(jié)?？偸菍W(xué)習(xí)過(guò)于規(guī)則的漢隸，易學(xué)死，僵化成美術(shù)字，而摩崖隸書(shū)卻氣象宏大，更接近漢代人那股豪放雄渾之美。學(xué)古人，最難在“得其意而忘其形”。由美入拙，才是審美更進(jìn)—步的標(biāo)志。
我們臨習(xí)摩崖隸書(shū)常見(jiàn)的困難就是字跡不清，看不出用筆，比如《石門(mén)頌》等都是字跡斑駁的。其實(shí)也有清晰的，例如與《石門(mén)頌》關(guān)系密切的《楊準(zhǔn)表記》就基本無(wú)損字，這樣的范本我們就很方便學(xué)習(xí)了。
沃興華云：“書(shū)法家表達(dá)思想感情的語(yǔ)言是點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章法，具體來(lái)說(shuō)就是用筆的輕重快慢，點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)方圓，結(jié)體的大小正側(cè)，章法的疏密虛實(shí)，用墨的枯濕濃淡等等，這些都是書(shū)法的形式語(yǔ)言，古代如此，今天也是如此。書(shū)法家與常人的區(qū)別，就在于他是用這套形式語(yǔ)言去觀察世界，理解世界和表達(dá)世界的，書(shū)法家如果不注重形式語(yǔ)言的錘煉，就是不務(wù)正業(yè)?！?br>
古法、古意、古樸、古厚、古穆、古拙、古雅——“古”是書(shū)法審美中最富于“傳統(tǒng)”內(nèi)涵的美學(xué)詞匯，是中國(guó)傳統(tǒng)審美最高層次的美感表達(dá)，是書(shū)法作品格調(diào)高的最重要因素。尊重傳統(tǒng)，以古為新。對(duì)書(shū)法要始終持有一種“敬畏”的心情；保持與古為徒的心態(tài)。古人或傳統(tǒng)的最好東西都凝聚在經(jīng)典書(shū)法里，尊古是對(duì)人類真正意義上的回歸。
可是現(xiàn)在有人在大山名川鑿著大山里美麗而自然的大石，在大石上開(kāi)刀動(dòng)色，一處更比一處做更為突出，在每個(gè)村莊進(jìn)村口就能見(jiàn)到，而且寫(xiě)在了大山里。把自以為是的“書(shū)法”鑿進(jìn)了石體真讓人痛心，這樣的例子多多。這樣的做法是否有失生態(tài)環(huán)境之美？弄巧成拙。
書(shū)法藝術(shù)真是一件困難的事情，寫(xiě)好一件書(shū)法作品不是容易的事。事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)一種人把書(shū)法的另類也摻和到家了，不僅是我們個(gè)人，整個(gè)書(shū)法史都是把這種有缺陷，甚至是把嚴(yán)重缺陷的作品當(dāng)作杰作。許多寫(xiě)書(shū)法的“寫(xiě)手”都把自己的寫(xiě)字高手也當(dāng)做一名書(shū)法家了，有些參加了一些什么書(shū)法類的協(xié)會(huì)就自已稱成家。甚至，驕傲的不得了，四個(gè)大字大字的寫(xiě)“道法自然”、“厚德載物”，這樣的字你掛在廳上能承受的起嗎？四字定音稱“書(shū)法家”的人，你還離書(shū)法藝術(shù)的要求與綜合素質(zhì)的提髙還差很遠(yuǎn)呢？當(dāng)作一種規(guī)范接受下來(lái)。這使我們逐漸喪失了思考能力和評(píng)判能力。有些只是這樣子抄寫(xiě)某詩(shī)某句，有的寫(xiě)幾個(gè)大字，你能拿的出來(lái)必定要有著學(xué)術(shù)水平的藝術(shù)作品，但你要有含金量啊。由于這是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中形成的，因此它影響廣泛，無(wú)孔不入，幾乎無(wú)人能夠抵擋。你想想，當(dāng)年趙孟頫日復(fù)一日都在忙著寫(xiě)啊抄啊，也很辛苦啊，都這樣做，那我們這樣做有什么關(guān)系？比他做得略差一點(diǎn)有什么關(guān)系？于是，一代一代累積下來(lái)，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)便變得越來(lái)越低了。今天，當(dāng)人們脫口而出，把一件書(shū)寫(xiě)的文字叫做“書(shū)法家”的作品時(shí)，心中大概已經(jīng)不存在任何“底線”的概念。
寫(xiě)書(shū)法路子必須的正確，也不是憑你規(guī)規(guī)矩矩的寫(xiě)字就足矣。人造心靈雞湯中，摻雜了過(guò)多的“雞精”或“添加劑”，喝得太多，不僅無(wú)助于心靈的慰藉，且會(huì)增加心臟的損害。有多少曾經(jīng)被高光籠罩的書(shū)法“大家”，沒(méi)多久就淹沒(méi)在時(shí)光的煙塵中。很多人自以為在攀登高峰，殊不知卻在污水溝里滑行……
沃興華云：書(shū)法藝術(shù)確切地說(shuō)是兩個(gè)階段。首先是在拓展與對(duì)照的臨摹中，逐漸養(yǎng)成的風(fēng)格面貌，這種風(fēng)格只是建筑在別人基礎(chǔ)上的一種調(diào)和，沒(méi)有自己的理念和追求，因此一旦風(fēng)格養(yǎng)成，就不知道怎么發(fā)榮滋長(zhǎng)了，結(jié)果盲目重復(fù)，陷入程式化，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是一個(gè)樣子，自己不滿意，別人也膩味。我覺(jué)得要克服這種毛病，必須變盲目為自覺(jué)，在了解書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，了解書(shū)法藝術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，了解自己的“性之所近”之后，選擇一種方向，建立起明確的創(chuàng)作觀念，只有這樣，你的創(chuàng)作才會(huì)不斷進(jìn)步提高，真正形成自己的風(fēng)格面貌。為了說(shuō)明風(fēng)格問(wèn)題，我想引一段王元化先生的文章，他在《風(fēng)格與作風(fēng)》一文中說(shuō)：風(fēng)格是超越了模仿的幼稚階段，擺脫了教條主義模式化的僵硬束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。在西方文論中，風(fēng)格和作風(fēng)是兩個(gè)截然不同的概念。歌德論風(fēng)格，是把“自然的單純模仿”—“作風(fēng)”—“風(fēng)格”作為不同等級(jí)的藝術(shù)品來(lái)看待的。認(rèn)為在模仿與風(fēng)格之間，有一個(gè)“作風(fēng)”的過(guò)程存在。什么叫“作風(fēng)”？黑格爾《美學(xué)》認(rèn)為：“作風(fēng)只是藝術(shù)家的個(gè)別的因而也是偶然的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)并不是主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的?！边@種作風(fēng)一旦發(fā)展到極端，就只是聽(tīng)任藝術(shù)家個(gè)人的、單純的、狹隘的、主觀性的擺布，就這種意義來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)家有了作風(fēng)，就是揀取了一種最壞的東西”。因?yàn)檫@種“掌握題材和表現(xiàn)題材的特殊方式經(jīng)過(guò)翻覆沿襲，變成普泛化了，成為藝術(shù)家的第二天性了，就有這樣一種危險(xiǎn)：作風(fēng)愈特殊，它就愈退化為一種沒(méi)有靈魂的因而是枯燥的重復(fù)的矯揉造作，再見(jiàn)不出藝術(shù)家的心情和靈感了”。顯然，這種帶有貶義的“作風(fēng)”與真正意義上的風(fēng)格是朱紫各別、涇渭殊途的。這里所謂的“作風(fēng)”近似我國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)表演中所謂的“習(xí)氣”。這種習(xí)氣是不適宜于表現(xiàn)審美客體的，也不是作者創(chuàng)作個(gè)性合理的自然流露，而是脫離了藝術(shù)的內(nèi)在要求，作者在表現(xiàn)手法上所形成的某種癖性，往往由于習(xí)慣成自然，不管場(chǎng)合，不問(wèn)需要不需要或適當(dāng)不適當(dāng)，總是頑強(qiáng)地在作品中冒出頭來(lái)，成為令人生厭的贅疣。（摘自《從創(chuàng)作到臨摹》）
寫(xiě)好書(shū)法要有專心、恒心，你離成功就不遠(yuǎn)。在一個(gè)人通住成功的過(guò)程中，要經(jīng)得住打擊、扛得住壓力、受得住委屈、頂?shù)米》亲h、忍得住寂寞、擔(dān)得起責(zé)任，要遇事不慌、困境不亂、受辱不怒、成功不飄、失敗不喪。這其中的任何一點(diǎn)，都離不開(kāi)心理強(qiáng)大，心理強(qiáng)大了以后，學(xué)習(xí)也就有奔頭，就是離書(shū)法創(chuàng)作與創(chuàng)新就更近了。
如果你現(xiàn)在沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)沒(méi)背景，你一定要有一顆強(qiáng)大的心，否則，人生的這場(chǎng)戲，你演不好！寫(xiě)好書(shū)法便在于讀書(shū)，讀書(shū)法專業(yè)的書(shū)，學(xué)習(xí)路上去其糟粕，提取精華，用無(wú)數(shù)個(gè)日夜把白紙寫(xiě)成黑色。
書(shū)法藝術(shù)這是一個(gè)永恒而又難解的話題，古往今來(lái)，幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，中國(guó)字與中國(guó)書(shū)法如何能把它寫(xiě)好?；蛘呖倳?huì)在某個(gè)時(shí)刻問(wèn)自己，不管是乞丐，還是帝王，不管是普通人，還是思想家，這是一個(gè)不得不問(wèn)，甚至每日都在問(wèn)，而自己卻不知不覺(jué)的問(wèn)題，是一個(gè)可研究的大話題。
人究竟為什么而活，在生活中用什么來(lái)交流及如何來(lái)提升自我？雖然我們都會(huì)問(wèn)自己，但我們卻總是找不到答案，很多人終其一生，都不知道自己為什么而活成一個(gè)有靈感有藝術(shù)有智慧的先行者，甚至有人只是如一片飄落在歷史河流的樹(shù)葉，隨波而逝，忘了真正的自己，也需要尋找人生的意義。
人生百年，如匆匆過(guò)客，無(wú)論遇見(jiàn)人還是物，珍貴而又短暫，若不找到人生的意義，只是隨波逐流，最終只能一生又一生，變換身份，流轉(zhuǎn)紅塵。
努力學(xué)習(xí)，努力的生活，尋找方向和背景那是我們的必修課。
很多時(shí)候，我們不知道為什么而活，只覺(jué)得活著就是最大的意義，這樣事有許多人都是有這樣想法。因此，我們所做的一切，只是為了更好活著。若能好好生活，認(rèn)真過(guò)好這一生，也算很難得了。有這樣的想法的人，也稱不上藝術(shù)家，未免也太浮躁了吧。
若人生只為認(rèn)真而努力地活著，看似美好，其實(shí)沒(méi)有方向與目標(biāo)，就像一個(gè)人出門(mén)坐上列車(chē)，不知要去哪里，也不知火車(chē)通向何處，他只是坐在上面，認(rèn)為坐在火車(chē)上的這一段路，就是自己坐火車(chē)到目的。學(xué)寫(xiě)字、練書(shū)法其實(shí)也同樣是依胡蘆畫(huà)瓢，這樣子能成大器嗎。
當(dāng)然，他雖然不知要去何方，但也會(huì)把這一段旅途過(guò)得很好，還是很得瑟，也會(huì)認(rèn)真看路途的美景，也會(huì)與身邊的同行一起聊天、吃零食，還會(huì)把自己坐的地方整理得很好，被子疊得整整齊齊，桌子收拾干干凈凈，每日照樣做“書(shū)法家"所謂的日課，其樂(lè)融融。
很多寫(xiě)書(shū)法人的人生狀態(tài)，就是這樣，認(rèn)為人生的目的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)書(shū)法家的目標(biāo)了，就是在上學(xué)的年齡，該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)，好好學(xué)習(xí)；工作的時(shí)候，努力工作；結(jié)婚之后，成家立業(yè)，養(yǎng)家糊口；年老之后，安養(yǎng)晚年，也實(shí)現(xiàn)了某某協(xié)會(huì)的會(huì)員或一官半職的書(shū)法官……
其實(shí)，這不是人生的目的，這只是人生路上的狀態(tài)而已，如同坐火車(chē)到乘客，在火車(chē)上過(guò)得很好，不是目的，只是一種寫(xiě)字一個(gè)階段的狀態(tài)。
一個(gè)不知要去何方的乘客，雖然在車(chē)上把自己的小空間，打理得很好，其實(shí)心里終究是空蕩蕩的，因?yàn)樗麤](méi)有目標(biāo)。在書(shū)法的圈子里也照樣過(guò)得有聲有聲色，還有很多好友上門(mén)求字，自己也喜送字于人了，書(shū)法家的這鼎帽子也戴上癮了，但還沒(méi)想過(guò)書(shū)法藝術(shù)是一門(mén)什么樣的藝術(shù)。
另外一種“書(shū)法家"如生活中的打工者，而一個(gè)打工歸鄉(xiāng)的人，或許買(mǎi)不到臥鋪票，坐票也買(mǎi)不到，只能站在擁擠的過(guò)道上，不能好好吃零食，疲倦不堪。然而，他心中有方向，他的目的是家，只要想到家中年邁的父母正在等待自己，家里的孩子也在想念自己，不管途中多么苦，他的心里卻是甜滋滋的，時(shí)時(shí)刻刻都在微笑，等待到站的美好時(shí)刻，這樣的“書(shū)法家”忙于他的參展、入選、展出、獲獎(jiǎng)的期待，欲望性比較強(qiáng)烈，正在忙于討好一些地方的協(xié)會(huì)東道主。
兩者相比，雖然我們都知道心中有家，人生有方向，心才能安，才能真正笑對(duì)人生。有個(gè)“書(shū)法家"的頭銜好還鄉(xiāng)，其實(shí)某些人都忘了自己的那字的字是否能值得半斤四兩。然而，還是有很多人會(huì)認(rèn)為，在火車(chē)過(guò)著舒適的旅途比較重要，至于方向，可有可無(wú)。
回歸內(nèi)心，問(wèn)問(wèn)自己，我們究竟是哪一種人呢？我們是否找到人生的方向了嗎？寫(xiě)了些字是否對(duì)得起歷史，是否對(duì)得起自己。
人生的方向，不是在人生百年的生活狀態(tài)，而是尋找的當(dāng)人生落幕之后，你的生命符號(hào)還能延續(xù)多久，你的書(shū)法藝術(shù)水平如何，對(duì)社會(huì)是否有價(jià)值。火車(chē)到站之時(shí)，我們的歸宿在哪里？這才是人生的方向與目標(biāo)。換句話而言，人生的方向是指，當(dāng)我們離開(kāi)人生這趟列車(chē)后，我們要去哪里？是隨著火車(chē)走向茫茫的流轉(zhuǎn)，還是有一個(gè)明確的方向？既然你己愛(ài)上“書(shū)法家"的這個(gè)綽號(hào)就應(yīng)該寫(xiě)出一手好字，寫(xiě)出有價(jià)值的話題。
人生的方向，是唯一的，就像坐火車(chē)，目的地只能有一個(gè)，不管人生的路有多少條可以選擇，當(dāng)我們踏上寫(xiě)書(shū)法，想當(dāng)好“書(shū)法家”一條路的時(shí)候，就應(yīng)該只能沿著一個(gè)方向走，若想換個(gè)方向，當(dāng)下的路就要舍棄，要把時(shí)間、生命、家庭、幸福都得搭上。日落挑燈揮毫動(dòng)情，寒窗苦讀沒(méi)有給自己絲毫放松，水有多深情有多深。
人不能腳踏兩條船，也不能同時(shí)走兩條路，我們的人生方向，也是一樣，只能有一個(gè)，也只有文人的路可走了，若是泛泛而談，好像去哪里都可以，其實(shí)是毫無(wú)方向，僅管你現(xiàn)在從商或是從政也不可能成為優(yōu)秀的書(shū)法家，但也有另類，這種人我稱他為天才。
當(dāng)然，我們心里毫無(wú)方向，業(yè)力的火車(chē)也會(huì)把我們帶到該去的地方，“書(shū)法家”何其渺茫。只是那里黑暗無(wú)比，沒(méi)有光明，空間里會(huì)給予一個(gè)寫(xiě)字人或叫抄書(shū)人的“書(shū)法家”充滿痛苦，其實(shí)那不是我們想去的地方，只是找不到真正的方向，只能隨業(yè)而走，隨波逐流。
人究竟要為什么而活？人不是為了活著而活，而是為了將來(lái)要去何處而活，選擇對(duì)一個(gè)敬業(yè)的人是太重要的。選擇對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是非常重要，其實(shí)“書(shū)法家”想學(xué)習(xí)的東西也非常的重要，想學(xué)好書(shū)法也都在書(shū)中。
人這一生很短，還很無(wú)常，然而，此生不是終點(diǎn)，只是一段旅程，未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，我們終要為自己想想，將來(lái)究竟要?dú)w于何方，用短短幾十年的時(shí)間，尋求光明而美好的方向，“書(shū)法家”既然愛(ài)上了這一行，書(shū)壇也希望你能夠出成果，社會(huì)更需要有優(yōu)秀的書(shū)法家，這才是我們活著的目的與意義，做一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)家吧。
簡(jiǎn)而言之，人活著的意義，就是尋找人生真實(shí)的目的，書(shū)法藝術(shù)是一門(mén)歷史文化課，也是一門(mén)神奇的藝術(shù)課，坐好這班車(chē)，我也希望你是一位名正言順的好書(shū)家。
然而，人海茫茫，熙熙攘攘，多少人碌碌而為，終究只是為名而來(lái)，為利而往，隨波逐流，根本沒(méi)有想過(guò)尋找人生的方向。若未曾想過(guò)，如何找到呢？很多時(shí)候，當(dāng)我們?cè)趯ふ业臅r(shí)候，答案就在路上。只要你再辛苦一點(diǎn)，把專業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)好，孜孜不倦的追求，相信自己的書(shū)法一定會(huì)發(fā)光發(fā)亮，把中華文化，中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
安靜下來(lái)，一個(gè)人才有時(shí)間去沉淀、去反思、去升華。古人云：“靜能生慧?！比松哪康?，不是為了好好活著，而是為了在活著的時(shí)候，找到人生的歸宿，讓生命活著更加有意義。人生有限，不管此生多么風(fēng)光，可以乘著航班，飛到天上，俯瞰天地風(fēng)光，不管在天空中過(guò)著怎樣舒適的時(shí)光，燃油終究有耗盡的時(shí)候，若飛機(jī)找不到著陸的地方，最后的結(jié)局都是一樣。
短暫的人生，若不考慮人生航班的著陸點(diǎn)，而是自在途中好好生活，靜靜等待油盡之時(shí)，人生就太不值了。閑來(lái)無(wú)事，蘇軾便靜坐其中，獨(dú)自面對(duì)四面雪白，內(nèi)心平靜而豐盈。
人生一趟，只是短暫的時(shí)光，將來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，若我們不想將來(lái)的路，今生如何長(zhǎng)壽、富有、快樂(lè)，內(nèi)心深處總會(huì)潛存著莫名的不安與苦惱，古人言：“偏營(yíng)眼前之事，不慮后世者，愚也?！?br>
人生一場(chǎng)皆是生命里修行的歷練，也是紅塵中的過(guò)客，相守百年夢(mèng)，僅是生活中一場(chǎng)美麗的假期，世上萬(wàn)般帶不去，雙手空空再漂泊。
人生，不是為當(dāng)下而活，而是為將來(lái)而活；人生大事，不是生活之事，也不是生存之事，而是后生一大事。古人云：“養(yǎng)心貴于靜，淡泊宜于性。”一個(gè)人只有保持安靜，才能放松自己，淡泊從容。
書(shū)法藝術(shù)的路就是你從業(yè)的將來(lái)的路，其實(shí)很好選，因?yàn)橹挥袃蓷l路，一條通向清凈、光明的地方，在正確的書(shū)法藝術(shù)方向邁出一條通向黑暗、痛苦的地方，若知未來(lái)路的方向，我們一定會(huì)選擇光明的地方，選擇一所好大學(xué)，選擇一位好老師。
選擇了目標(biāo)，自然就要尋找方法，通往光明的路，看似有很多方法，萬(wàn)千道路只是引路，最終都匯入一條大道，直通光明之鄉(xiāng)藝術(shù)之鄉(xiāng)。就像現(xiàn)在的高速路，有很多入口，但那不是方向，只是通向高速的引路而已，最終都要?dú)w入主干線上，一路暢通。
通往光明故鄉(xiāng)的路，只有一條，那就是稱念大愛(ài)仁慈的名號(hào)，只是每個(gè)人因緣不同，入口不同而已，最終都要乘著善念喜心的大愿，走在光明的大道上，一路歸鄉(xiāng)，達(dá)成人生最究竟的意義。在很多人眼里，塵世間最好的時(shí)光，就是回不去的時(shí)光，最好的地方，就是沒(méi)去過(guò)的地方。卻忽略了，我們最該珍惜的，是自己當(dāng)下?lián)碛械拿篮?。如果在你愜意的時(shí)候把你的書(shū)法帶到自己的生活空間，那人生會(huì)更加的美好。
人生的意義，就是找到人生光明美好的歸宿，修行的最高境界，莫過(guò)于在紅塵紛擾中煉好“書(shū)法藝術(shù)”，沿著理想的航程并找到可以達(dá)到歸宿的真實(shí)之法。一帆風(fēng)順，前程光明。人生是一場(chǎng)修行，修行貴在紅塵煉心，練好書(shū)法，寫(xiě)出風(fēng)格，寫(xiě)出精彩。寫(xiě)好書(shū)法也是一種至高無(wú)上的修行，人生更像是一場(chǎng)充滿苦難的修行，實(shí)屬不易。想要通透地過(guò)好此生，就得好好修煉自我，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，淡定從容地面對(duì)各種困難險(xiǎn)阻，笑對(duì)人生；笑對(duì)書(shū)法藝術(shù)。
黃鑫
2023.5于東海岸詩(shī)巷
