? ? ? 從個(gè)人建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向社會(huì)建構(gòu)主義是當(dāng)今建構(gòu)主義的發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)建構(gòu)主義主張，人是在社會(huì)文化情境中接受其影響，通過(guò)直接地跟他人的交互作用來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)的。社會(huì)建構(gòu)主義是一種關(guān)注學(xué)習(xí)者潛能，支持學(xué)習(xí)者基于自己的意義發(fā)現(xiàn)而展開(kāi)文化創(chuàng)造的教學(xué)思想。

? ? ? 一.從個(gè)人建構(gòu)主義到社會(huì)建構(gòu)主義

? ? ? “建構(gòu)主義”基本上是一種知識(shí)論。建構(gòu)主義關(guān)于知識(shí)的性質(zhì)及其形成的基本假設(shè)是: 學(xué)習(xí)者是通過(guò)自身的主體性知識(shí)建構(gòu)的活動(dòng)，而不是被動(dòng)地接受現(xiàn)成知識(shí)，來(lái)形成新的認(rèn)識(shí)的。建構(gòu)主義主張從形成能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)出發(fā)來(lái)建構(gòu)“知識(shí)建構(gòu)”的學(xué)習(xí)環(huán)境。

? ? ? 個(gè)人建構(gòu)主義關(guān)注個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)甚于交互作用的過(guò)程。個(gè)人建構(gòu)主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是基于個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)在個(gè)體內(nèi)部形成的。

? ? ? 當(dāng)今建構(gòu)主義的總體發(fā)展趨勢(shì)是，已從個(gè)人建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向社會(huì)建構(gòu)主義，換言之，其理論射程從個(gè)人擴(kuò)大到社會(huì)與文化。

? ? ? 社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，人在社會(huì)文化情境中接受影響，通過(guò)直接與他人的交互作用，建構(gòu)自己的見(jiàn)解與知識(shí)。社會(huì)建構(gòu)主義知識(shí)論的一個(gè)根本觀點(diǎn)——學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)，是同個(gè)人建構(gòu)主義相一致的。但社會(huì)建構(gòu)主義不同于個(gè)人建構(gòu)主義在于:它重視對(duì)話的交互作用過(guò)程；認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)跟社會(huì)文化變量交互作用，有時(shí)受這些變量的制約而形成。在社會(huì)建構(gòu)主義看來(lái)，知識(shí)形成的主要活動(dòng)是語(yǔ)言和基于語(yǔ)言的相互溝通。把溝通活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)形成的中心，這是社會(huì)建構(gòu)主義知識(shí)論的一個(gè)特征。

? ? ? 個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義在知識(shí)論的基礎(chǔ)部分是相通的，但在語(yǔ)言與人際溝通活動(dòng)在知識(shí)形成過(guò)程中處于何等地位這一點(diǎn)上，兩者是不同的。在個(gè)人建構(gòu)主義看來(lái)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，未必以語(yǔ)言為媒介；社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，有了語(yǔ)言與溝通的活動(dòng)才使得個(gè)體的知識(shí)的建構(gòu)不再封閉在個(gè)體的系統(tǒng)內(nèi)，而置于更開(kāi)放的社會(huì)系統(tǒng)之中。個(gè)人建構(gòu)主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體是在個(gè)體系統(tǒng)中完成自己的認(rèn)識(shí)的；社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從廣義上說(shuō)，是借助社會(huì)活動(dòng)的參與而形成整合度更高的認(rèn)識(shí)的。

? ? ? 二.知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)與教學(xué)創(chuàng)新

? ? ? 社會(huì)建構(gòu)主義是一種關(guān)注學(xué)習(xí)者的潛能，支援學(xué)習(xí)者基于自己的意義發(fā)現(xiàn)而展開(kāi)文化創(chuàng)造的教學(xué)思想。社會(huì)建構(gòu)主義的“情境認(rèn)知”和“文化實(shí)踐”的概念以及它所倡導(dǎo)的學(xué)徒制學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)等，為我們的教學(xué)創(chuàng)新提供了寶貴的思路。

? ? ? 社會(huì)建構(gòu)主義提醒我們，學(xué)習(xí)不是“個(gè)人頭腦中的符號(hào)操作，學(xué)習(xí)是同環(huán)境、他者協(xié)調(diào)、構(gòu)筑知識(shí)的行為”，是“人們不斷地相互合作的社會(huì)過(guò)程及社會(huì)交互作用的產(chǎn)物”。而課堂教學(xué)歸根結(jié)底是一種“以對(duì)話為媒介的交互作用的文化實(shí)踐活動(dòng)”。因此可以說(shuō)，全面把握課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和倫理價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的前提條件。

? ? ? 社會(huì)建構(gòu)主義提醒我們，“智能不是存在于個(gè)人頭腦之中，而是分布于環(huán)境與他者之中的”。因此可以說(shuō)，確立“對(duì)話文化”是實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的基本條件。社會(huì)建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生是積極參與意義建構(gòu)過(guò)程的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，知識(shí)是由個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)及個(gè)人通過(guò)適應(yīng)與發(fā)展而逐漸建構(gòu)個(gè)人的理解的。

? ? ? 社會(huì)建構(gòu)主義還提醒我們，“知識(shí)是學(xué)習(xí)者各自能動(dòng)地進(jìn)行信息搜集，在各自的情境與語(yǔ)脈中建構(gòu)的。教學(xué)不是單純地記憶信息，而是搜集適于情境的信息，并同既知知識(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)重新建構(gòu)的”。因此可以說(shuō)，“遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理論是沒(méi)有價(jià)值的。這就要求教師適應(yīng)學(xué)生甚于要求學(xué)生順應(yīng)教師，這才是教師的工作”。

? ? ? 社會(huì)建構(gòu)主義取向的教學(xué)創(chuàng)新是值得我們追尋的，這種教學(xué)創(chuàng)新本身就是一種與傳統(tǒng)教學(xué)論決裂的過(guò)程，一種概念重建的過(guò)程。