用分析嚴(yán)父思維和慈母思維的方法來(lái)迅速提升讀書(shū)速度。
只要掌握了運(yùn)用思維模型分析一本書(shū)的方法，你的讀書(shū)速度就會(huì)大幅提升。
壹/嚴(yán)父思維和慈母思維如何應(yīng)用
首先重申一下知識(shí)樹(shù)原理。
知識(shí)誕生的邏輯是樹(shù)狀的，不是網(wǎng)狀的。是先由一位創(chuàng)始人開(kāi)創(chuàng)一個(gè)學(xué)科，然后他的門(mén)徒和繼承者會(huì)在不同的方向開(kāi)枝散葉，門(mén)徒和繼承者也有下一代門(mén)徒和繼承者。這些人一代代地為這課知識(shí)樹(shù)貢獻(xiàn)知識(shí)點(diǎn)、理論、定律和學(xué)說(shuō)。
知識(shí)樹(shù)的節(jié)點(diǎn)是人，不是知識(shí)點(diǎn)?！肝逦灰惑w」信息里面的知識(shí)樹(shù)ID部分也都是與人有關(guān)的：作者的師承關(guān)系和背景、作者的隊(duì)友和門(mén)徒、作者的對(duì)手。
之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)，最重要的是人，那是因?yàn)橹挥腥瞬攀巧钤谥R(shí)共同體里面的，也只有人才有「思維模型」。
思維模型是人類(lèi)思維方式的底層邏輯。一個(gè)作家和思想家，要么是0，要么是1，要么是嚴(yán)父思維，要么是慈母思維。
當(dāng)大家熟悉了「思維模型」之后，我們只要掌握了五位一體信息的任何一個(gè)，就能夠反推出作者的基本思維模型。
用這種方法讀書(shū)，即使讀那種完全看不懂的理論書(shū)，你也可以不費(fèi)很大經(jīng)歷。
實(shí)操：如何用思維模型猜出一本書(shū)的信息。
貳/用思維模型「猜」知識(shí)樹(shù)ID信息了
(一)通過(guò)對(duì)手的思維模型反推信息
比如說(shuō)一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)始人，你就可以猜他的“大象”是誰(shuí)。
任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)始人，他在創(chuàng)作一個(gè)學(xué)科的時(shí)候，都會(huì)有明確的理論對(duì)手，那個(gè)對(duì)手就是那只房間里的大象。他要做的是獨(dú)辟蹊徑，想出另外一只動(dòng)物來(lái)，對(duì)抗這只大象。
一個(gè)學(xué)科誕生之后，創(chuàng)始人的弟子們一般會(huì)選擇他研究方向的某一個(gè)分支去深入地研究下去。因此，他們?cè)趦r(jià)值觀底色上，也會(huì)繼承這個(gè)學(xué)科最開(kāi)始的思維模型。
掌握了一個(gè)學(xué)科在誕生時(shí)候的思維模型，基本上我們就可以理解一個(gè)學(xué)科下面任何一本書(shū)的思維模型。
以人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科為例來(lái)說(shuō)明。
? (1)案例分析：關(guān)注弱勢(shì)群體的人類(lèi)學(xué)
人類(lèi)學(xué)誕生的背景：在19世紀(jì)后期，這個(gè)學(xué)科從誕生那天開(kāi)始，主要的研究對(duì)象就是全世界各地的少數(shù)民族?？赡苁悄硞€(gè)非洲的部落，也可能是一個(gè)國(guó)家某些村莊里面的少數(shù)民族。
人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象：是少數(shù)民族，也就是弱勢(shì)群體。關(guān)心弱勢(shì)群體，促進(jìn)集體和諧。這個(gè)學(xué)科有明顯的慈母思維傾向。
人類(lèi)學(xué)的對(duì)手，是與帝國(guó)主義密切相關(guān)的學(xué)科，這是一種典型的嚴(yán)父思維。
人類(lèi)學(xué)的核心價(jià)值觀，每一個(gè)少數(shù)民族、部落都有自己的文化符號(hào)和思維模式，他們的這些特殊思維模式和所謂西方文明的思維模式不一樣，但同樣高貴，有特別的意義，他們都是“地方特色的道路”。這個(gè)世界需要多元化的文明樣式，不能只是迷信一個(gè)簡(jiǎn)單的普世價(jià)值。和這種帝國(guó)主義思想是對(duì)立的。
因此，當(dāng)大家去讀任何一本人類(lèi)學(xué)著作的時(shí)候，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)這種慈母思維。當(dāng)你理解了這一層的時(shí)候，你就可以更深入地理解這個(gè)學(xué)科的每一個(gè)作品。
? (2)案例分析：為了對(duì)抗經(jīng)濟(jì)學(xué)而誕生的社會(huì)學(xué)
社會(huì)學(xué)誕生的背景，研究文明社會(huì)中的弱勢(shì)群體，或者說(shuō)非主流群體，比如說(shuō)妓女、黑幫、犯罪、乞丐、自殺的人。這也有明顯的慈母思維傾向。
社會(huì)學(xué)的主要對(duì)手是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究效率的學(xué)問(wèn)，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是嚴(yán)父思維的信徒。
社會(huì)學(xué)的核心論點(diǎn)，反思文明的問(wèn)題，他們更強(qiáng)調(diào)人的一些原有特性是怎樣被文明社會(huì)給吞沒(méi)的，主張對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思。這是社會(huì)學(xué)學(xué)者普遍關(guān)注的問(wèn)題。
(二)利用點(diǎn)信息，「猜」出作者的思維模型
第二步：搜集作者的師承，還有他的同僚，甚至是他的學(xué)生。如果他們是在同一顆知識(shí)樹(shù)上，那么你理解了其中任何一個(gè)人的思維模型，就能幫助你理解作者的思維模型。
舉例巜窮查理寶典》，作者是查理·芒格。用思維模型的方法盡快的來(lái)理解它的思維模型。
所屬的領(lǐng)域：屬于投資理財(cái)類(lèi)。絕大多數(shù)對(duì)金錢(qián)做正面評(píng)價(jià)的書(shū)，都是嚴(yán)父思維。
查理·芒格的背景：他大學(xué)時(shí)候的專(zhuān)業(yè)是物理學(xué)、熱力學(xué)氣象學(xué)（主攻天氣預(yù)報(bào)）、法學(xué)（他出生在法律世家，后來(lái)還做過(guò)律師），是個(gè)橫跨文理的大神。
查理·芒格的師承關(guān)系：通過(guò)他的合作伙伴巴菲特，你會(huì)發(fā)現(xiàn)巴菲特有個(gè)老師，叫格雷厄姆，這是他的終身導(dǎo)師，也是公認(rèn)的財(cái)務(wù)分析之父。
《窮查理寶典》這本書(shū)的名字也很特別，讀起來(lái)怪怪的，簡(jiǎn)單查一下你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是在模仿本杰明·富蘭克林的《窮理查年鑒》，也叫《窮查理智慧書(shū)》，這本書(shū)是公認(rèn)的美國(guó)第一本理財(cái)與財(cái)富哲學(xué)書(shū)，他用嚴(yán)父思維第一次把金錢(qián)作為一種奮斗價(jià)值寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里。
帶著嚴(yán)父思維模型去讀《窮查理寶典》，原來(lái)很多晦澀難懂的內(nèi)容，現(xiàn)在你可以一帶而過(guò)，完全不需要花時(shí)間去理解。
這就是思維模型的神奇的地方，你可以通過(guò)一個(gè)點(diǎn)的信息，迅速掌握全盤(pán)的信息。
(三)利用思維模型「猜」核心論點(diǎn)
查找一本書(shū)的信息，找核心論點(diǎn)是這樣，讀書(shū)的過(guò)程也可以是這樣。
找到關(guān)鍵信息中的一個(gè)點(diǎn)，你甚至可以「猜」出很多信息。
或者，當(dāng)你讀完一個(gè)作者的一本書(shū)之后，你可以順藤摸瓜地找到作者其他書(shū)的特點(diǎn)。
? (1)找到一個(gè)信息，「猜」出全書(shū)重點(diǎn)
以《窮查理寶典》為例子來(lái)說(shuō)明。
查理·芒格在書(shū)中出現(xiàn)過(guò)很多次的人物喬姆斯基，把他作為唯一的抓手，撬動(dòng)你對(duì)于《窮查理寶典》的理解。
喬姆斯基是麻省理工學(xué)院的教授，是個(gè)哲學(xué)家，等等。其實(shí)，只要兩個(gè)信息，就足夠?qū)λM(jìn)行定性了——喬姆斯基是個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，他還是個(gè)反對(duì)越戰(zhàn)的斗士。
反對(duì)越戰(zhàn)的人：主張個(gè)性解放，主張平權(quán)，反對(duì)不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人都是切·格瓦拉的信徒。喬姆斯基就是這種人的代表。
根據(jù)這個(gè)信息，大概可以判斷出，喬姆斯基是個(gè)慈母思維的代表。
查理·芒格是一個(gè)嚴(yán)父思維的代表。兩個(gè)擁有對(duì)立思維的人，認(rèn)知上肯定有沖突，思想上肯定有摩擦。所以在《窮查理寶典》里面，芒格說(shuō)喬姆斯基這個(gè)人經(jīng)常對(duì)進(jìn)化論避而不談，他明知道進(jìn)化論是對(duì)的，卻不肯承認(rèn)。
其實(shí)就是因?yàn)樗拇饶杆季S和進(jìn)化論的嚴(yán)父思維格格不入，他沒(méi)有辦法把進(jìn)化論納入自己的知識(shí)體系里面。他不公開(kāi)提進(jìn)化論。
我們通過(guò)喬姆斯基，可以理解查理·芒格一定是進(jìn)化論的信徒，所以他讀了很多生物學(xué)的書(shū)。那些結(jié)論也一定符合達(dá)爾文這派的進(jìn)化論。
? (2)用思維模型定位作者著作之間的邏輯
幾乎所有的作家、學(xué)者、思想家，他們都有一個(gè)一以貫之的主張，哪怕他們研究的是一些最具體的問(wèn)題，也一定會(huì)有自己的思維模型。
例如：大翻譯家嚴(yán)復(fù)，他一輩子翻譯了八本名著，這些名著看起來(lái)雜亂無(wú)章，有社會(huì)學(xué)的《論法的精神》，有社會(huì)達(dá)爾文主義的《天演論》，有經(jīng)濟(jì)學(xué)的《國(guó)富論》，還有倫理學(xué)和邏輯學(xué)的書(shū)。這些書(shū)看起來(lái)雜亂無(wú)章，但其實(shí)都是在講嚴(yán)父思維，都是自由主義這個(gè)脈絡(luò)下面的。
再比如說(shuō)，諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，雖然他的小說(shuō)講的故事也都是散亂的，但是背后都有一個(gè)主張：他在講中國(guó)農(nóng)村的特色，和西方不一樣的地方，這是明顯的慈母思維。他自己在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上還特意說(shuō)到，自己的精神導(dǎo)師是蒲松齡。如果你熟讀《聊齋》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莫言的作品幾乎每一本都有《聊齋》的影子。
這不等于說(shuō)這些作家、思想家他們都思想偏頗，這背后是因?yàn)樗麄兌加凶约旱膶W(xué)術(shù)共同體，他們都活在這個(gè)共同體里面，人以群分，他們不能讓自己的研究成果有瑕疵，被同僚們鄙視。所以他們的思想一定一以貫之。
叁/掌握知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)律，才能吃透一本書(shū)
了解這個(gè)規(guī)律，讀懂某個(gè)作者的一本書(shū)，勝過(guò)讀一百本同領(lǐng)域中雜七雜八的其他書(shū)。因?yàn)槟憧梢杂盟季S模型來(lái)「猜」其他書(shū)的信息。
因?yàn)樗闹鞅旧砭褪菍W(xué)術(shù)共同體的一部分，里面會(huì)涵蓋大量的同行業(yè)的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和結(jié)論。作者對(duì)這些觀點(diǎn)支持還是反對(duì)，其實(shí)我們用思維模型就可以分析出來(lái)。對(duì)作者提到的學(xué)說(shuō)有一個(gè)大致的了解就可以，并不需要花時(shí)間來(lái)看完整本書(shū)。
