錢德洪錄【24】
【原文】
問(wèn)：“良知一而已，文王作《彖》①，周公系《爻》②，孔子贊《易》③，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣何能拘得死格？大要出于良知同，便各為說(shuō)，何害？且如一園竹，只要同此枝節(jié)，便是大同。若拘定枝枝節(jié)節(jié)都要高下大小一樣，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養(yǎng)良知，良知同，更不妨有異處。汝輩若不肯用功，連筍也不曾抽得，何處去論枝節(jié)？”
［注釋］
①《彖》：指《彖辭》?！兑讉鳌分姓f(shuō)明卦名、卦義和卦辭的文辭。
② 《爻》：指《爻辭》。說(shuō)明《周易》六十四卦中各爻要義的文辭。
③《易》：指《易傳》。《周易》的組成部分，儒家學(xué)者對(duì)《周易》所做的各種解釋。相對(duì)《經(jīng)》而言，故稱《傳》。包括《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》十篇，亦稱《十翼》。
［譯文］
有人問(wèn)：“良知只有一個(gè)。周文王作卦辭，周公旦作爻辭，孔夫子作《周易》，是否各自看到的理不同？”
先生說(shuō)：“圣人怎會(huì)呆板地死守舊模式呢？只要根本點(diǎn)是從良知出發(fā)，說(shuō)法有所不同又能妨礙什么呢？這就像一園子青竹，只要枝節(jié)相差不多，也就是大同了。但如果要是拘泥于每株竹子的每一枝節(jié)高低大小都相等，就不能體現(xiàn)造化的妙手了。要做的只是去認(rèn)真培養(yǎng)良知，只要良知是同樣的，有點(diǎn)差異也無(wú)關(guān)緊要。你們?nèi)舨豢嫌霉Γ拖裰褡舆B筍都沒(méi)有發(fā)出來(lái)，又到什么地方去談?wù)撝褡拥闹?jié)呢？”
［解讀］
住在海邊的人，看見太陽(yáng)從海上升起；住在山里的人，看見太陽(yáng)從山背后升起。其實(shí)，太陽(yáng)只是一個(gè)，如果把太陽(yáng)分作海里的太陽(yáng)和山里的太陽(yáng)，顯然只能說(shuō)是偏見。“良知”只有一個(gè)，圣人的經(jīng)典中說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都在闡揚(yáng)天理，對(duì)圣典研習(xí)不深，對(duì)良知體察不明的人，往往在字里行間迷了路徑。
在王陽(yáng)明看來(lái)，歷史上古圣先賢留下的經(jīng)典，雖產(chǎn)生于不同之時(shí)代，各自立言，但都是發(fā)明良知、發(fā)明斯道，亦都是由良知所發(fā)明，各自立說(shuō)，亦不為害。
這里，王陽(yáng)明的深刻之處，在于竭力反對(duì)畫地為牢、作繭自縛。他認(rèn)為，道德法則雖然有普遍性，但同時(shí)也要有具體性，因此不能“拘定枝枝節(jié)節(jié)”。
他以“道”為“天下之公道”、“學(xué)”為“天下之公學(xué)”，“非朱子可得而私”、“非孔子可得而私”，“圣人何能拘得死格”！人們只要一切依據(jù)“良知”，便無(wú)須盲從孔圣孟賢、程朱大儒宗師或儒家經(jīng)典的權(quán)威。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，陽(yáng)明先生不僅鼓勵(lì)其弟子在“良知同”的原則前提下，解放思想，開拓創(chuàng)新，盡力發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，“更不妨有異處”。
