2017-05-23 華杉

吃一塹，長一德。

【問：“圣人生知安行是自然的，如何？有甚功夫？”先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有淺深難易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝親，生知安行的只是依此良知落實(shí)盡孝而已；學(xué)知利行者只是時(shí)時(shí)省覺，務(wù)要依此良知盡孝已；至于困知勉行者，蔽錮已深，雖要依此良知去孝，又為私欲所阻，是以不能，必須加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以盡其孝。圣人雖是生知安行，然其心不敢自是，肯做困知勉行的功夫。困知勉行的卻要思量做生知安行的事，怎生成得？”】

問：“圣人生知安行是自然而然的，這話對嗎？有什么功夫嗎？”

王陽明說：“知、行兩個(gè)字，就是功夫，一個(gè)是良知，一個(gè)是篤行，但是有淺深難易的區(qū)別。良知原本是精察明白的，比如要孝敬父母，生知安行的人，只是依此良知，去篤行落實(shí)盡孝而已，這時(shí)自然而然的；學(xué)知利行的人呢，就要時(shí)刻省察醒覺，努力按照良知去盡孝；至于困知勉行者，因?yàn)榱贾艿矫杀谓d已經(jīng)很深了，周圍的環(huán)境給他的懲戒也很痛徹了，他必須要依此良知去盡孝了，但是為私欲所阻，又做不到，必須是以別人十倍百倍的功夫，才能依此良知去盡孝。圣人雖然是生知安行，但是他的內(nèi)心卻不敢自以為是，愿意下困知勉行的功夫。那困知勉行的人，卻老是惦記著自己怎么能進(jìn)入生知安行的境界，怎么可能呢？”

王陽明這一段，把生知安行和困知勉行說透了。之前說過，我們都是困知勉行的人，總是吃一塹，長一德吧。這里聽王陽明講來，那舜也是困知勉行的人了。他的父母兄弟都想殺他，他這“困”是夠大了。他呢，從來沒有以生知安行自是，都是困知勉行去努力，最后感化了一家人。

吃一塹，長一德。要認(rèn)識(shí)到自己缺德。認(rèn)為自己缺德，才會(huì)進(jìn)德。別老惦記著自己缺錢，那就越來越缺德。

【問：“樂是心之本體，不知遇大故，于哀哭時(shí)，此樂還在否？”先生曰：“須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣；雖哭，此心安處是樂也；本體未嘗有動(dòng)。”】

問：“快樂是心的本體，不知道遇到父母去世，在哀哭的時(shí)候，這快樂還在不在呢？”

王陽明說：“必須是大哭一番之后才能快樂，不哭便無法快樂。雖然在哭，但心的本體并沒有變，還是快樂的?！?br>

【問：“良知一而已，文王作《彖（tuan）》，周公系《爻》，孔子贊《易》，何以各自看理不同？”先生曰：“圣人何能拘得死格，大要出于良知同，便各為說何害？且如一園竹，只要同此枝節(jié)，便是大同。若拘定枝枝節(jié)節(jié)，都要高下大小一樣，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養(yǎng)良知，良知同，更不妨有異處。汝輩若不肯用功，連筍也不曾抽得，何處去論枝節(jié)？”】

問：“良知只是一個(gè)，但是文王做《卦辭》，周公作《爻辭》，孔子寫《十翼》，為什么他們對《易》理的看法如此不同呢？”

王陽明說：“圣人怎么會(huì)拘泥于教條呢？只要大體上是出于相同的良知，就是各為其說，又有什么害處？就像一個(gè)園子的竹子，只要長著竹子的枝節(jié)，就是大同。如果規(guī)定枝枝節(jié)節(jié)，長短大小都要一樣，那就不是造化的神妙了。你們只要去培養(yǎng)自己的良知，良知相同，就不妨各自表述有差異。如果不肯用功，就好比種竹子，連竹筍都發(fā)不出，還討論什么枝節(jié)？”

【鄉(xiāng)人有父子訟獄請?jiān)V于先生，侍者欲阻之，先生聽之，言不終辭，其父子相抱慟哭而去。柴鳴治人問曰：“先生何言，致伊感悔之速？”先生曰：“我言舜是世間大不孝的子，瞽是世間大慈的父?！兵Q冶愕然請問。先生曰：“舜常自以為大不孝，所以能孝。瞽瞍常自以為大慈，所以不能慈。瞽瞍記得舜是我提孩長的，今何不曾豫悅我，不知自心已為后妻所移了，尚謂自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我時(shí)如何愛我，今日不愛，只是我不能盡孝，日思所以不能盡孝處，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫時(shí)，又不過復(fù)得此心原慈的本體。所以后世稱舜是個(gè)古今大孝的子，瞽瞍亦做成個(gè)慈父。”】

鄉(xiāng)里有父子二人打官司，請王陽明裁斷。先生的侍從意欲阻止，王陽明卻讓他們進(jìn)來說說。話還沒說完，父子二人就抱頭痛哭而去。

弟子柴鳴治看見了，問：“老師您跟他們說了什么呀？怎么這么快就讓他們感化悔悟了？”

王陽明說：“我說舜是世間大不孝之子，瞽瞍是世間大慈之父?！?br>

柴鳴治驚了，老師怎么說反話？

王陽明說：“舜總是覺得自己是大不孝，所以能孝。瞽瞍常自以為是大慈，所以不能慈。瞽瞍記得這孩子是一把屎一把尿養(yǎng)大的，以前多可愛，現(xiàn)在怎么總是惹我不高興？卻不知道自己的心被后妻改變了這就是越自以為慈愛，越不能慈愛。舜呢，舜自認(rèn)為自己是大不孝的人。他的父母兄弟都想殺他，他心里就想，小時(shí)候父親多愛我啊，現(xiàn)在居然發(fā)展到要?dú)⑽遥且欢ㄊ俏掖蟛恍?，惹惱了父親；我的弟弟想殺我，那我這個(gè)哥哥是怎么當(dāng)?shù)哪?？怎么沒教好弟弟呢？這又是一大不孝了；繼母也想殺我，那也是我沒能孝敬討得她的歡心了。總之一切都是自己的不孝。越覺得自己不孝，越是努力去孝，最終感化了一家人。

“等到瞽瞍高興的時(shí)候，他不過是恢復(fù)了自己慈愛的本體。所以后世稱舜是古往今來第一大孝子，瞽瞍也成了慈愛的父親?！?/p>