這本一百五十多頁的小冊(cè)子，廢了很大的勁才讀完。作為一本入門專業(yè)書，翻譯過于生澀。當(dāng)然另一種可能是，精神分析這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)屬于和發(fā)展脈絡(luò)原本就千絲萬縷，不太說得清，加之拉丁語系那種層層解釋副句加副句的學(xué)術(shù)語言習(xí)慣，要翻譯成順暢意譯式的中文更加艱難。整體來說，整本書以弗洛伊德和拉康關(guān)于俄狄浦斯概念的學(xué)術(shù)原著為基礎(chǔ)，結(jié)合臨床上基礎(chǔ)應(yīng)用，基本講清楚了俄狄浦斯這個(gè)假設(shè)性內(nèi)涵的概念、對(duì)臨床層面與認(rèn)識(shí)人類意識(shí)及行為模式的意義以及在具體個(gè)案中的幾種重要的運(yùn)用歸類，在一定程度上給出了恐懼癥、癔癥、強(qiáng)迫癥可能的覺察與改善路徑。全書還充分利用了表格、思維導(dǎo)圖等各類工具，詳盡對(duì)比展示俄狄浦斯情結(jié)在人類意識(shí)層面貫穿一生發(fā)揮作用的全過程，在幫助學(xué)習(xí)理解、強(qiáng)化分析能力方面很有啟發(fā)作用。誠然，作為西方學(xué)術(shù)著作，這本書也再次向我們展示出西方學(xué)界在展示一個(gè)概念方面在語言上的繁冗和往返重復(fù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的一個(gè)概念和一個(gè)過程，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦诟拍钍崂?、由來追溯、假設(shè)應(yīng)用、現(xiàn)象分析等各個(gè)環(huán)節(jié)反復(fù)重現(xiàn)印證與說明，有過于啰嗦的閱讀體驗(yàn)。盡管如此，對(duì)于出入門精神分析的人來說，這依然是一本不錯(cuò)的開篇讀物，讀完會(huì)愈加加深日常個(gè)案處理、待人接物中對(duì)人童年經(jīng)歷的分析好奇心。清晰分析探索的思路。收獲與思考整理：

1.對(duì)俄狄浦斯情結(jié)的認(rèn)知：在書中俄狄浦斯情結(jié)是多重所指的合一，是真實(shí)存在的現(xiàn)象，是身處其中的男孩女孩對(duì)父母欲望的一個(gè)幻想，是精神分析心理學(xué)為深入探索了解人性、達(dá)到治療功能而提出的一個(gè)假說性概念，也是古希臘神話中殺父娶母的原型意象?；旧希@是以弗洛伊德、拉康為代表的的精神分析先驅(qū)將人類問題行為歸結(jié)于性與沖動(dòng)滿足情況的又一個(gè)學(xué)理命題。在俄狄浦斯情結(jié)的分析路徑中，成年人的心理問題與童年時(shí)代（以4歲為關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)）指向父親母親中的一方或雙方的性欲沖動(dòng)滿足方式有關(guān)。這一點(diǎn)在心理學(xué)發(fā)展的歷程中備受詬病與質(zhì)疑，早年我閱讀弗洛伊德文集時(shí)也有一種審美疲勞和荒誕的感覺。但讀完大衛(wèi)納索這本書，我有所轉(zhuǎn)變。在早期用科學(xué)解釋心理現(xiàn)象的嘗試中，很重要的一點(diǎn)是將精神心靈和人類身體做連接。東方直接是用心臟，但是心臟的感覺其實(shí)有點(diǎn)遲鈍，與生死感覺之間的連通感并沒有那么強(qiáng)烈。西方的腦科學(xué)與心理反應(yīng)研究要到很晚才有。弗洛伊德將關(guān)注點(diǎn)投向性這個(gè)在一定程度上連接生死、打通身心、同時(shí)具備物質(zhì)和精神性的點(diǎn)，實(shí)在是一種洞見。即使現(xiàn)在我們?cè)缫巡捎酶訙睾偷膽B(tài)度看待性與人的心理發(fā)展之間的關(guān)系，但不可否認(rèn)，弗洛伊德俄狄浦斯情結(jié)理論中蘊(yùn)含的兒童早期與父母之間的關(guān)系與連接的親疏、父母對(duì)孩子的回應(yīng)、孩子欲求沒有滿足后父母的應(yīng)對(duì)方式與后續(xù)處理等都是影響人一生心理的重大因素?，F(xiàn)實(shí)中許多人就是因?yàn)楦ヂ逡恋陆⒌倪@種類似假說的心理學(xué)理論的應(yīng)用，獲得了心理痊愈。在心理個(gè)案中，假設(shè)來訪者可能存在的問題與造成的原因是一種重要的工作方式，如果沒有方向，又如何會(huì)步步為營最終抵達(dá)彼岸？

2.俄狄浦斯情結(jié)發(fā)揮作用的機(jī)制：雖然都與性欲沖動(dòng)有關(guān)，但俄狄浦斯情結(jié)在男孩和女孩的情況下有不同的作用機(jī)制。早期心理學(xué)奠基者都是男性，很自然地采取了以男性為基礎(chǔ)核心的視角。在納索的總結(jié)梳理中，俄狄浦斯情結(jié)在男孩身上發(fā)揮作用的機(jī)制基本遵循的是欲望產(chǎn)生-快樂幻想強(qiáng)化卻無法滿足-因“閹割”而產(chǎn)生焦慮-焦慮解除-建立超我并獲得性身份認(rèn)同

【男孩的俄狄浦斯情結(jié)】

關(guān)于男孩的欲望

“在男孩身上有三個(gè)基礎(chǔ)欲望的體現(xiàn)并且表現(xiàn)在所有男性人類身上，無論他是什么年齡：對(duì)大他者身體性欲的占有欲，尤其是對(duì)他的母親；被大他者身體占有的欲望（即被占有欲），尤其是對(duì)他的父親；還有對(duì)大他者身體的消滅欲，尤其是對(duì)他的父親。占有欲、被占有欲以及消滅欲，這就是男性欲望基礎(chǔ)的三個(gè)活動(dòng)。

睡了自己的老媽并且殺死自己的老爸，這個(gè)荒謬愚蠢的欲望的唯一價(jià)值，就是對(duì)于重回子宮這一原始環(huán)境享受福樂的瘋狂欲望的諷喻……亂倫欲望僅僅只是純粹的深化虛構(gòu)傳說的外在表現(xiàn)，僅僅只是男主角英雄穿透了她的母親為了重新通過母體來尋回他生命起點(diǎn)這一瘋狂的欲望”

關(guān)于快樂幻想

即三個(gè)基礎(chǔ)欲望的實(shí)現(xiàn)?！巴ㄟ^占有大他者的身體、被大他者占有兒獲得的享樂以及消滅大他者獲得純粹的享樂——小男孩杜撰出一些幻想，那些讓他可以愉快或者惶恐不安的幻想，但這些幻想所有的方式，都是在想象中滿足他瘋狂的欲望”

關(guān)于焦慮

這里的焦慮特指針對(duì)快樂幻想無法實(shí)現(xiàn)兒產(chǎn)生的焦慮。孩子在4歲左右性意識(shí)啟蒙期開始發(fā)生的這一系列幻想、焦慮以及后續(xù)來自他者或自身采取的解決方案在一定程度上決定了成人后潛意識(shí)里的內(nèi)容，也是許多個(gè)案中成年期心理問題與焦慮癥狀的源頭。在納索的梳理中，童年期的焦慮可以理解為欲望無法滿足以及來自父親的威脅所致。①占有大他者（母親）的欲望受到父親這個(gè)禁止人的威脅，在內(nèi)心造成沖突而產(chǎn)生焦慮；②被大他者（父親）占有的欲望因?yàn)楹ε伦兂筛赣H的女性客體被虐待、失去雄性氣概而焦慮；③幻想父親作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手被排斥，因這個(gè)令人生畏的對(duì)手而焦慮。

關(guān)于焦慮的解除（俄狄浦斯情結(jié)的解決）

“在放棄母親的同時(shí)，他將父母雙親全部去性化，并且壓抑欲望、幻想和焦慮。他輕松了！他現(xiàn)在可以對(duì)其他合乎要求的欲望客體推心置腹，但這次是合理的，并且也符合實(shí)現(xiàn)的可能。這僅僅只是擺脫了性欲觀點(diǎn)上的父母，孩子從此以后將能夠選擇家庭以外的其他伴侶作為欲求對(duì)象。

男孩被媽媽愛護(hù)得越多，他將來就越能夠成為男子漢。且他為自己的能力驕傲的地方越多，他想要保護(hù)而產(chǎn)生的焦慮就越多。對(duì)于微小傷痛矯揉造作的嘲諷其實(shí)是對(duì)自己雄性氣概的敏感。和女人相比，男人的本能是懦弱?！边@里所說的懦弱，我的理解是自出生后就受到來自父親的雄性力量的“威脅”，讓他不得不帶著焦慮成長(zhǎng)反抗，極度害怕與父親之間的關(guān)系落入到一種被父親當(dāng)成女性客體，或者說自動(dòng)變成一種服從屈從的狀態(tài)。這里的女性客體，也指的是依附屈從的一方，而蛻掉了性別的外衣，納索在這里只是用一種傳統(tǒng)詞匯做了能指。

俄狄浦斯情結(jié)的果實(shí)：建立超我并獲得性身份認(rèn)同

“我應(yīng)該說這是不充分的解決辦法，即父母的去性化從來都不會(huì)完結(jié)，且焦慮從來都不會(huì)被決定性地壓抑。男性的俄狄浦斯情結(jié)將對(duì)未來小伙子的人格構(gòu)建有兩個(gè)決定性的作用?！倍冗^俄狄浦斯情結(jié)期的男孩完成了從原始性欲到后天道德的路：羞恥心、內(nèi)心私密的感覺、慚愧以及高尚正直的道德。

【女孩的俄狄浦斯情結(jié)】

在女孩這里，俄狄浦斯情結(jié)假說分為前俄狄浦斯階段和俄狄浦斯期。前俄狄浦斯階段特指女孩欲求母親的階段，在這個(gè)階段，她將自己與男性等同起來，并不知道男性與女性的差別，天然地認(rèn)為天下所有的初生者都是一樣的生理構(gòu)造，因而很天然地在口欲期渴望母親，處于欲求母親的時(shí)期。根據(jù)精神分析理論，直到有一天女孩發(fā)現(xiàn)自己跟男孩是有區(qū)別的，并且是因?yàn)槟赣H把他生成了這個(gè)樣子，她的身體少了一個(gè)部分，于是就對(duì)母親產(chǎn)生失望，進(jìn)而轉(zhuǎn)向欲求父親，于是就正式進(jìn)入了俄狄浦斯期。“我們看到男孩，對(duì)他的雙親的去性化，其方式迅速而唐突，而作為女孩，她的去性化始于母親，然后接下來，非常緩慢地在性欲上超脫并疏離父親。男孩放棄俄狄浦斯情結(jié)只需一日，女孩則需要許多年?！?/p>

對(duì)于女孩的這個(gè)部分，顯然帶著很明顯的男性思維與時(shí)代印記。女孩因?yàn)樯眢w少了一個(gè)部分就對(duì)母親和自身感到失望，這個(gè)顯然非常武斷且缺乏證據(jù)。首先，這個(gè)理論最大的軟肋就在于只是一個(gè)假說。對(duì)于誕生人類的那個(gè)偉大的干細(xì)胞生長(zhǎng)發(fā)育過程以及人類早期大腦的神秘發(fā)育發(fā)展過程，我們知之甚少，也無法從尚不會(huì)表達(dá)的嬰兒那里求證真實(shí)的感覺。第二，將成為男性奉為一種最佳選擇，顯然帶著社會(huì)環(huán)境觀念的影響。假設(shè)換一種母系社會(huì)環(huán)境，自小就生活在尊重女性、彰顯女性力量的家庭社會(huì)環(huán)境里，一個(gè)誕生的女孩未必會(huì)如這種理論所言。個(gè)人在這個(gè)部分更傾向于榮格集體無意識(shí)理論，對(duì)于異性雙親的欲求是一種源自人類基因和集體發(fā)展記憶本能的一種反應(yīng)。與文化基因一樣隨著嬰兒誕生與生俱來。根據(jù)理論，女孩在俄狄浦斯期焦慮的過程中還曾經(jīng)經(jīng)歷了要替代母親，成為另一個(gè)母親的階段。

3.臨床應(yīng)用

書中主要用俄狄浦斯情結(jié)理論分析了三種普遍神經(jīng)癥：恐懼癥、癔癥（歇斯底里癥）、強(qiáng)迫癥。

恐懼癥：“恐懼癥可以被定義為內(nèi)在危險(xiǎn)對(duì)外在的投射，從而成了外在的危險(xiǎn)；通過將現(xiàn)實(shí)世界中可怕的動(dòng)物想象成氣勢(shì)洶洶的父親的替代物；最終從無意識(shí)的焦慮轉(zhuǎn)化到有意識(shí)的真相”例如幽閉恐懼癥，在臨床上就曾被證實(shí)來源于早年與父親與母親間存在的威脅-被威脅、控制-被控制關(guān)系?？謶职Y在三種焦慮幻想中對(duì)應(yīng)的是禁止者的焦慮

癔癥：可以是體現(xiàn)在軀體上的轉(zhuǎn)換型癔癥（所有無意識(shí)焦慮的負(fù)荷聚積在身體上，從而引發(fā)軀體性功能障礙），更重要的是反抗型癔癥。這是嬰幼兒時(shí)期被父母——特別是同性的那個(gè)引誘而產(chǎn)生的焦慮，這個(gè)焦慮通過成年后重新出現(xiàn)而誘發(fā)該神經(jīng)癥。這種癥候?qū)?yīng)三種焦慮幻想中的引誘者焦慮，即男孩被引誘又受驚嚇，由此扮演被父親占有的女人；或者是女孩被父親引誘又無法得到，“被拋棄”的焦慮轉(zhuǎn)換成對(duì)愛的恐懼，渴望得到這種愛，又害怕愛帶來的各種窒息、被禁、被拋棄等后果。

強(qiáng)迫癥：是焦慮移置的結(jié)果，從無意識(shí)到意識(shí)，凝結(jié)為一種負(fù)罪感。被父親這個(gè)情敵“打”的無意識(shí)焦慮轉(zhuǎn)化為意識(shí)中的焦慮——被超我懲罰。這種感到“罪與罰”的焦慮成為內(nèi)疚感。在三種焦慮幻想中對(duì)應(yīng)的是對(duì)手的焦慮。強(qiáng)迫癥者在自己的罪惡角色中自鳴得意并感到滿足，他擁有被懲罰的愿望。

綜合而言，全書不失為一本解析精神分析個(gè)案中童年期原生家庭親子關(guān)系分析的極佳參照。作者也不時(shí)企圖超越過去時(shí)代的局限性，跳出來強(qiáng)調(diào)所有關(guān)于男女的概念都只是一個(gè)能指符號(hào)，緊緊代表支配者-被支配者，權(quán)威-屈從，而非簡(jiǎn)單的性別化符號(hào)。