薤露

薤上露，

何易晞！

露晞明朝更復(fù)落，

人死一去何時(shí)歸！

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。讀書需要時(shí)間，這首樂府詩(shī)嚴(yán)格意義上說并不是講讀書的，但它卻讓我們感受到了生命的短暫、時(shí)間的寶貴。它啟示我們要珍惜生命、珍惜時(shí)間，在有限的生命中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，這當(dāng)然包括讀書、學(xué)習(xí)。

對(duì)時(shí)間飛逝、生命短暫的感嘆，是漢魏時(shí)期有理想、有抱負(fù)的文人墨客、政治家反復(fù)詠嘆的主題之一。他們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中切身感受到了個(gè)體的緲小與生命的短暫。他們把生命比喻成“朝露”——太陽一出來，朝露很快就會(huì)消失得無影無蹤，一個(gè)人的生命就像朝露一樣短暫。

把生命比喻成“朝露”，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·小雅·湛露》中：“湛湛露斯，匪陽不晞”。晶瑩的露水，如果不遇到太陽，就不會(huì)干涸。可是，朝露又怎能不遇到太陽呢？朝露的命運(yùn)，就是人生的命運(yùn)?！妒酚洝?、《漢書》中同樣也有把人生比喻成“朝露”的記載?！妒酚洝ど叹袀鳌罚骸熬Ｈ舫?，尚將欲延年益壽乎？”《漢書·蘇武傳》：“人生如朝露，何久自苦如此！”

《漢樂府·薤露》是一首挽歌。人非神仙，以秦始皇之雄霸，求長(zhǎng)生不過是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，徒然在歷史上留下笑柄而已?！坝猩赜兴?，早終非命促”。既然人人都會(huì)面對(duì)死亡，又何必諱言死亡呢？短短四句，令人感慨萬端。在過去，受醫(yī)療條件的制約，人的壽命比之現(xiàn)在更短，所謂人生七十古來稀。加上戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，白骨遍野，夭折者不計(jì)其數(shù)。人們有感于斯，對(duì)生命短暫的感慨，恐怕非在其中人，不解其中味。

清晨的露水，雖然晶瑩美麗，可是太陽一出來，朝露很快就會(huì)干枯、了無蹤影。盡管如此，朝露還是幸運(yùn)的。因?yàn)?，今天的朝露曬干了，第二天還可以再生。可是人呢？人死了，就再也不能重生了。朝露短暫的生命已經(jīng)令人悲傷，人甚至都趕不上朝露！還需要?jiǎng)e的語言嗎？還有別的語言能夠表達(dá)此時(shí)此刻的悲傷嗎？沒有！剩下的惟有淚千行了。

詩(shī)人把他對(duì)生命短暫的感嘆，表達(dá)得淋漓盡致。至于如何面對(duì)生命，如何應(yīng)對(duì)短暫的生命時(shí)光，詩(shī)人沒有明言，卻足以警醒我們對(duì)生命需要有敬畏之心。

在漢魏時(shí)期，“朝露”之喻已經(jīng)成為人們的共識(shí)。秦嘉與妻子徐淑情深意篤，二人常常詩(shī)賦相對(duì)。詩(shī)人要赴洛陽任職，妻子徐淑因病不能隨行，有感于此，詩(shī)人寫下了《贈(zèng)婦詩(shī)》三首。其中的第一首開頭即把人生比喻成“朝露”：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)常苦晚?！敝黝}雖是表達(dá)夫婦聚少離多之憾，但是，黯然銷魂者，惟別而已。面對(duì)人生的眾多選項(xiàng)，親人之間的相聚，難道不是最值得珍惜的嗎？

那么，漢魏時(shí)代，人們?yōu)槭裁慈绱藦?qiáng)烈地詠嘆生命的短暫？一言以蔽之，這是面對(duì)時(shí)代桎梏，有志之士的一次痛苦的覺醒，是對(duì)生命與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之間不可調(diào)和矛盾的感傷。從某種意義上說，這種覺醒正是唐、宋以后，文人墨客讀書惜時(shí)觀念的源頭。