蘇格拉底式提問26《認知行為療法進階》

6.2.2 蘇格拉底式提問

有狹義和廣義之分

亞倫·貝克通過提問來改變患者認知的方法，被稱為蘇格拉底式提問。

從學生初始想法入手，通過引導學生思考的方式得到正確知識。這個過程就類似于接生婆為產婦接生孩子一樣，這個孩子是產婦生的，并不是接生婆生的，接生婆只是起到輔導作用。

如果老師把知識直接告訴學生，讓學生鞏固并應用，就好像孩子是老師生的，讓學生去撫育一樣。

狹義的蘇格拉底式提問，是指老師通過提出與學生觀點相反的實例，使得學生的原有觀點無法立足而被迫修正的做法。在這里，最關鍵的地方就是舉出反例。

一天，蘇格拉底和一個名叫尤蘇戴莫斯的青年討論正義與非正義的問題，蘇格拉底寫下δ和α（分別是希臘文正義與非正義的第一個字母），然后開始提問。

蘇：虛偽應放在那一邊。

尤：顯然應放在非正義一邊。

蘇：那么欺騙呢？

尤：當然是非正義一邊。

蘇：偷盜呢？

尤：同上面一樣。

蘇：奴役人呢？

尤：也是如此。

蘇：看來這些都不能放在正義一邊了。

尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事了。

蘇：那么，如果一個被推選為將領的人，率領部隊去奴役一個非正義的敵國，能不能說他是非正義的呢？

尤：當然不能。

蘇：那么他的行為是正義的了？

尤：是的。

蘇：倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢？

尤：也是正義的。

蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財物，他的所作所為不也是正義的嗎？

尤：不錯。不過開始我以為您所問的都是關于我們的朋友。

蘇：那么，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊了？

尤：好像是這樣。

蘇：那么，我們是不是應重新給它劃個界線，這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了。你同意嗎？

尤：完全同意。

蘇：那么當戰(zhàn)爭處于失利而又無援的時候，將領發(fā)覺士氣消沉，就欺騙他們說援軍就要來了，從而鼓舞了士氣。這種欺騙行為應當放在哪一邊呢？

尤：我看應放在正義一邊。

蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當飯給他吃，孩子因此恢復了健康。這種欺騙行為又該放在哪一邊呢？

尤：我想這也是正義行為。

蘇：又例如，一個人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo他而偷走了他的劍，這種行為該放在哪一邊呢？

尤：同上面一樣。

蘇：可你不是說對朋友在任何時候都要坦率無欺嗎？

尤：看來是我錯了。如果您準許的話，我愿意把說過的話收回。

廣義的蘇格拉底式提問，就是指通過提問來引導來訪者進行思考，從而改變認知的過程。咨詢師并不需要提出反例來引導他，只需要通過提問來引導他去思考就可以了。認知行為療法中的各種技術，通常都是由一組問題構成的。這些固定的問題就是為了引發(fā)來訪者的思考，從而實現認知改變的目的。

例如，控辯方證據技術，就是由支持患者觀念的證據和反對患者觀念的證據這樣兩組提問來構成的。支持患者觀念的證據的提問如“支持你這個想法的證據是什么呢？”“還有嗎？”而反對患者觀念的證據的提問如“與你這個想法相反的證據是什么呢？”“還有嗎？”

又例如，可能性區(qū)域技術也是通過一組提問來完成的，它由“最糟糕的可能是什么？”“最好的可能是什么？”“最現實的可能是什么？”三個基本問題構成的。