溫貝托·艾柯是意大利作家，是后現(xiàn)代哲學(xué)代表人物，獨創(chuàng)艾柯美學(xué)，讀他的作品被譽(yù)為“有文化”。他認(rèn)為寫作之前，作家必定已經(jīng)考慮了心靈的回應(yīng)，即讀者，哪怕宇宙滅亡之前的未來，否則是自欺。

弗拉基米爾·納博科夫則相反，考慮的讀者都是一個個虛假的面具，寫作是自娛或是挑戰(zhàn)難度，并不認(rèn)為作家應(yīng)該為誰而寫，除了每天面對鏡前的那個人。他說：“任何一部杰出的藝術(shù)作品都是幻想，因為它反映的是一個獨特個體眼中的獨特世界”，主張閱讀的時候千萬不能先入為主，要把它當(dāng)作一件同我們了解的世界沒有任何明顯聯(lián)系的嶄新的東西來對待。

一流作家有極為廣泛的影響力，而超一流作家在于構(gòu)建了一個全新的世界，然后歡迎所有人來。

就像當(dāng)初諾基亞摩托羅拉等手機(jī)品種琳瑯滿目，它們的設(shè)計企圖迎合大眾多樣的審美，而蘋果開創(chuàng)了一個審美的時代，于是所有人深陷其中。

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。

納博科夫說把著作當(dāng)做與已知世界沒有聯(lián)系的嶄新東西對待，就是把自己清空，以絕對開放、絕對客觀的姿態(tài)在新世界中遨游，其實不僅僅是閱讀，任何領(lǐng)域都是如此，阿爾法元之所以說是智能時代的里程碑，就是因為它以零數(shù)據(jù)開始，走的每一步都是全新的計算，真的就是“無極生太極、太極生兩儀”的大道。我之前曾以“朝生墓死、每日清零”要求自己，卻陷在了讀書觀大略的自娛之中，不能說沒用，完全放空接受書中可能與自己截然對立的觀點可以起到印證補(bǔ)充的作用，但顯然停留在踐行大道的膚淺層次。

半年以來開始從頭做事，思維轉(zhuǎn)變需要將以往所知徹底清零，以前的模式要清零，以前的認(rèn)知也要清零，相當(dāng)于將過往所有工作經(jīng)驗連根刨去，半年時間，頭三個月切實意識到思維不同做事不成，就像鳩摩智用道家內(nèi)力強(qiáng)行使用佛門武功，遺禍無窮；后三個月在“為道日損”，一點點的放棄，一點點的聚焦，通過把小事做好來打磨心性，可惜我資質(zhì)愚鈍，還是不自覺的會用到既有的思維，就像原有思維知道我在徹底抹除它，所以拼死抵抗，往往是很辛苦的攻陷三分，一夜之間感覺又被它收復(fù)失地，個中體驗不足為外人道，卻是思維突破的必經(jīng)過程。

昨天晚上有一刻異常清晰的感受到自己心態(tài)有了極可喜的變化，所以特別感謝在正月里就和我一起上山的劉哥，他當(dāng)時很緩慢的對我說：“老弟，這事只能是你干，你得立起來”，我當(dāng)即表決心，千難萬險都阻擋不住我干這事的初心，時過半年，在轉(zhuǎn)向的過程中，我終于意識到哥說“立起來”的含義，想來當(dāng)時哥心如明鏡，卻也知道立起來是要靠自己、不能靠人扶的，好在我的初心未變，反而還純粹了許多。

而牛人最核心的與眾不同之處就在可以隨時把自己清零，這也是大神們境界愈高就愈謙和的原因，從這個角度看，修養(yǎng)，就是把心修到了像水一樣，水利萬物而不爭，而傳說中的最高境界，就是虛無吧，孔子的君子不器，佛陀的空，祖師陽明先生的致良知。