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當(dāng)我獨(dú)處于大自然的懷抱時(shí)，我偶爾能短暫地體驗(yàn)?zāi)銊偛潘枋龅臇|西。

是的，禪宗用“頓悟”（Satori）這個(gè)詞來(lái)描述短暫的開(kāi)悟，

或者短暫無(wú)思維、完全的臨在狀態(tài)。

盡管頓悟不是持久的轉(zhuǎn)化，

但是當(dāng)它來(lái)臨時(shí)，

你應(yīng)該對(duì)它心存感激，

因?yàn)樗屇銍L到了開(kāi)悟的滋味。

實(shí)際上，你可能已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)它很多次了，

可你卻不知道它是什么，

也沒(méi)有意識(shí)到它的重要性。

要感受大自然的美麗、偉大和神圣，

你需要臨在的意識(shí)。

你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，

驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？

你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？

或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)在寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的唱歌？

當(dāng)你的思維靜止時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。

你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去和未來(lái)的包袱，

以及你知識(shí)的包袱。

否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而未聞。

你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。

超越外在形式之美的是那些不可名狀的東西，

那些叫不出名字東西，

那些深沉的、內(nèi)在的、神圣的東西。

只要美好的事物出現(xiàn)，

這份內(nèi)在的本質(zhì)都將會(huì)在那里閃耀著光芒。

只有當(dāng)你臨在時(shí)，你才會(huì)看到它。

那些不可名狀的本質(zhì)和你的臨在本質(zhì)是同一樣?xùn)|西嗎？

如果不處于臨在狀態(tài)，那些美好的東西還會(huì)在那嗎？

請(qǐng)你深深地體會(huì)，為自己找出答案。

當(dāng)你體驗(yàn)到這些臨在時(shí)刻，

你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)念狀態(tài)。

對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無(wú)能為力。

只有完全處于臨在的狀態(tài)，

那種美或者神圣才會(huì)產(chǎn)生。

感知與思維之間的時(shí)間間隔越寬，

你就越會(huì)深入地體會(huì)到你作為人的存在，

也就是說(shuō)你會(huì)更有意識(shí)。

許多人在他們的思維中陷入太深，

所以自然界的美麗對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是不存在的。

他們可能會(huì)說(shuō)“多美麗的花呀。”

但是，這僅僅是一種機(jī)械的心理標(biāo)記，

因?yàn)樗麄儧](méi)有處于當(dāng)下時(shí)刻。

他們沒(méi)有真正地看到花，

沒(méi)有真正地感受它的本質(zhì)和神圣之處——

就像他們不了解自己，

不能感受到自己的本質(zhì)和神圣之處一樣。