? 子曰：詩可以興，可以觀。

古詩教學(xué)可以汲取古詩的有益精髓，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。古詩是千百年來勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶，陶冶人的情操，豐富人的精神世界。詩為心聲，它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想?！?/p>

我以近期教學(xué)得一堂微課《蟬》來說一說我對(duì)詩教課堂的一些拙見。?

蟬是我們身邊常見的小昆蟲，特別是一到夏天，綠柳上，樹干旁到處可見它得身影，隨處可聽它的鳴叫。

一、釋義

蟬是中華傳統(tǒng)文化重要象征之一。《詩經(jīng)》“四月秀葽，五月鳴蜩”就有關(guān)蟬的記錄。漢代史學(xué)家司馬遷用“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”來贊美蟬的高潔。初唐大詩人虞世南更是把蟬的高潔推向極致。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蟬

? ? ? ? ? ? ? ? 【唐】? 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng) 。

（1）垂緌飲清露

“垂緌”，指帽纓，蟬伸出的觸須與古代顯宦相似，通過蟬的外形暗指蟬的身份。古人認(rèn)為蟬只喝露水，而我們知道露水只有早上有，不說“飲晨露”而說“飲清露”強(qiáng)調(diào)一個(gè)“清”字，一個(gè)清字我們會(huì)想到哪些詞？是得，清白，清廉，清氣；會(huì)想到哪些詩？于謙的《石灰吟》“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”、王冕的《墨梅》“清白品質(zhì)；從而讓學(xué)生明白此處的“清”喻蟬品性高潔。

（2）流響出疏桐

上面詩人通過他的視覺和想象描寫了蟬的形狀和食性，下面則描寫了蟬的聲音。這里的蟬聲不同于“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、也不同于“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，不是“鳴”，不是“叫”，不是“響”，不帶主觀性，不為任何人而叫，但是它的聲音自然而然地穿透了梧桐樹的枝葉，傳到了人的耳朵里，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。這更是一只高貴的蟬，因?yàn)樗B綿不絕的鳴叫聲傳自“疏桐”。古人認(rèn)為，梧桐是高貴之樹，素有“鳳凰非梧桐不棲”的之說。

“垂緌飲清露，流響出疏桐”，一個(gè)高貴、清醒的形象躍然紙上，這是君子之蟬。

（3）居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

如果上面兩句寫得是作者所見、所聽，那么下面兩句寫得就是作者的所思。除此之外，你覺得蟬最珍貴的品質(zhì)是什么？是的，高潔。通過“居高”和“秋風(fēng)”我們知道蟬聲遠(yuǎn)傳，靠得是居高處，而不是人們往往認(rèn)以為是秋風(fēng)。作者別具慧心道出人生真理：品格高潔的人，并不需要依仗外在力量，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

二、知作者

介紹作者

本詩作者虞世南，(558-638)字伯施，越州余姚(今屬浙江杭州)人。初唐書法家、文學(xué)家、政治家、詩人。官至秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱“虞永興”。能文辭，善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱“初唐四大家”。

虞世南生性正直剛烈，對(duì)皇帝直言勸諫，是唐太宗時(shí)期朝廷重臣，被太宗盛贊五絕名臣，位列大唐凌煙閣二十四功臣之一。但他一生坎坷，歷經(jīng)隋初、隋末兩次戰(zhàn)亂，失去家族地位和財(cái)富，親人也在戰(zhàn)亂中死去。一直到64歲才等到自己的人生機(jī)會(huì)，成為李世民看重的股肱大臣。他一生都在堅(jiān)守做人的準(zhǔn)則。

三、悟詩情

詩為心聲，虞世南的這首五言絕句描繪出一幅高潔脫俗、立意高遠(yuǎn)的人生志氣圖。托物言志，詠的是蟬，抒的卻是自己高遠(yuǎn)志向。

葉嘉瑩先生說：“凡是好詩，在它的文字之中都含有一種感發(fā)的力量?！?/p>

通過學(xué)習(xí)這首詩，我希望我的孩子們都懂詩人的這種托物言志的寫作手法，然后孩子們?cè)囍嘤^察、多思考，在蟬的身上，從古詩詞中汲取生命的力量，樹立遠(yuǎn)大的理想，這不也是張文質(zhì)老師所倡導(dǎo)的生命化教育呢？