? ? ? ?大家最近可能被這樣一個新聞刷屏——說是法工委的發(fā)言人表示民法典婚姻家庭編草案第三次審議稿征求中可能會研究將同性婚姻合法化寫入民法典中。

雖然很多網(wǎng)友都認為這是進步的象征應(yīng)該值得鼓勵。

但筆者卻對此有不同的意見。當然筆者不是出于什么莫名其妙的“恐同”心理，而是出于一種理性的分析。

以下是筆者與支持同性戀婚姻的媳婦的一段對話：

贊同“同性戀婚姻”的媳婦認為同性戀婚姻的基礎(chǔ)之一是同性戀的絕對數(shù)量

如此這般我只好舉了個極端的例子

顯然愛情的基礎(chǔ)并不必然成為婚姻的基礎(chǔ)，兩者的倫理前提并不完全重合

同性戀婚姻的“權(quán)利基礎(chǔ)”并不穩(wěn)固，所謂自由其實是很虛弱的防線

自由的基礎(chǔ)很容易流于自私自利的計較

同性戀如果是弱勢群體，那比同性戀者更弱勢的群體呢？會哭的孩子有奶吃？

顯然要考慮到其他人的利益

同性戀不是什么新鮮事，古代也有所謂龍陽之好

同性戀婚姻目前已成為“先進的思潮”，隱隱約約有了排斥“異性戀”的苗頭

制度對老百姓的引導(dǎo)作用非常明顯，所謂“政教體系”即此謂

同性戀問題與人口老齡化的微妙聯(lián)系

老齡化問題的核心是人口結(jié)構(gòu)，簡單來說就是年輕人少了，干活的人少了。由此派生出一個問題，就是民族問題，顯然生育率在國內(nèi)的各個族群間是不同的。
大體上看，漢族的生育率低，少數(shù)族群生育率高。但是呢，我們跟信仰之人經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也是不同的。我們內(nèi)地漢人經(jīng)濟地位高，少數(shù)族群則處在邊疆。如果再加上所謂“新清史”的加持。漢人中也會出現(xiàn)混球和意識混亂。
經(jīng)濟地位不同是一方面，另一方面一部分信仰之人受到了各種極端教派思想的影響，想要在邊疆地區(qū)建立一個“國家”。年輕人多就意味著有可能在未來的某個時候，其絕對數(shù)量超越主體民族的年輕人數(shù)量。武器什么的最終都是要靠人來使用。人口老齡化繼續(xù)發(fā)展下去，我們就有在盛世而崩的亡國滅種的風(fēng)險。比如唐朝安史之亂。

親愛的讀者朋友，你支持同性戀婚姻中的自由原則成為法律的基石嗎？一起來討論一下吧！