其次，蘇格拉底認為善惡是非是有客觀標準的。智者派把白的說成黑的，把黑的說成白的，那就是在混淆是非善惡，這是意見不是知識；哲學(xué)家要尋找善惡是非的知識，而理性可以幫助我們?nèi)フJ識它們。有德性的人就是有真正知識的人，沒有德性的人則是缺乏真知的人。所以說：“德性即知識”。那些作惡的人，缺乏的是知識，缺乏的是德性，缺乏的是對善惡是非的客觀的認知。

你一定還記得蘇格拉底的使命是督促雅典人“關(guān)照自己的靈魂”，因此，當(dāng)我們說“德性即知識”的時候，這里的“知識”還可以跟“關(guān)照自己的靈魂”，跟“認識你自己”這些話聯(lián)系在一起。

蘇格拉底說：“那些認識自己的人知道什么事對自己合適，能夠分辨自己能做什么和不能做什么.....由于有這種自知之明，他們還能夠鑒別他人，通過和別人交往獲得幸福，避免禍患。但是那些不認識自己，對自己的才能有錯誤估計的人，.....他們既不知道自己需要的是什么，不知道自己所要的是什么，也不知道他們與之交往的是怎樣的人；由于他們對這一切沒有正確的知識，他們就不但得不到幸福，反而要陷入禍患。”

這一段話說的非常清楚，理性、知識、德性、幸福之間，存在著環(huán)環(huán)相扣、逐漸遞進的邏輯。有理性的人必然擁有關(guān)于自我的知識，他也因此是有德性的人，有德性的人一定能夠得到幸福。這毫無疑問是一種理性主義的道德哲學(xué)。