文/知夏
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我們先來描述一下大多數(shù)人所認(rèn)為的“現(xiàn)實的茍且”和“詩和遠(yuǎn)方”。
清晨，鬧鐘在耳邊聒噪，但床仿佛有磁力一般，讓你動彈不得。直到被鬧鐘聲吵到不耐煩了，你才艱難地轉(zhuǎn)過身，伸手關(guān)了鬧鐘，然后依依不舍地從床上爬起。看著鏡子里的自己，發(fā)現(xiàn)前幾天省吃儉用買下的昂貴護膚品也拯救不了這粗糙的皮膚。
匆匆吃了點早飯便出門，因為忘記看天氣預(yù)報，涼颼颼的風(fēng)毫不留情地鉆進原本就單薄的低領(lǐng)外套。
還沒從昨天的疲憊里緩過神來，就要“迎接”新一天的戰(zhàn)斗了。
而在世界的某一個角落，有些人正在過著他們羨慕的生活。
這些人在美麗的海濱城市度假旅游，在沙灘上享受著日光??；又或是輾轉(zhuǎn)于異國的藝術(shù)展覽，在一個個博物館留下駐足的痕跡；又或是背著帆布包，挎著吉他，用歌曲訴說著不為人知的秘密，在酒杯和靈感的碰撞間記錄下時光繾綣。
大多數(shù)人認(rèn)為的“詩與遠(yuǎn)方”都帶著某種脫離世俗的理想主義色彩，與周而復(fù)始的現(xiàn)實生活形成了鮮明的對比，便也更加刺激了人們對“詩和遠(yuǎn)方”的向往。
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相反地，蔣方舟認(rèn)為“眼前的茍且”與 “詩和遠(yuǎn)方”是一對虛假的對立。
我在東京一年的生活表面看是“詩和遠(yuǎn)方”，生活在迷人的異域，雞毛蒜皮消失了，可東京的生活同樣存在著無奈的人性，瑣碎的溝通，窘迫的算計與虛偽的寒暄。——《東京一年》
在《圓桌派》第三季的節(jié)目中，她也發(fā)表過同樣的看法，“詩與遠(yuǎn)方也是茍且，眼前的茍且也是詩與遠(yuǎn)方，要接受生活當(dāng)中的瑣碎，不能覺得這是難以忍受的?！?/p>
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公眾號新世相曾經(jīng)發(fā)起過一場“逃離北上廣”的活動，憑借30張免費的機票，掀起了一股逃離的熱潮。這一張張機票就像導(dǎo)火線，炸掉了人們心中猶豫和膽怯。被生活瑣碎壓抑著的年輕人仿佛找到了一個宣泄的出口。
但問題是，即便我們逃離了北上廣，是否真的能到達(dá)我們理想中的“詩和遠(yuǎn)方”？逃離了北上廣，我們即將奔赴的遠(yuǎn)方是否會成為曾經(jīng)我們所不齒的茍且呢？
所謂的“遠(yuǎn)方”，若心不能至，不過是距離比較遠(yuǎn)罷了。即便身處“遠(yuǎn)方”，被世俗磨鈍的心也很難品味出一番詩意來。
其實“詩意”未必就是摘抄一首雋永而精妙的詩歌、吟誦一曲溫情脈脈的歌謠?！斑h(yuǎn)方”也未必就是用一張機票兌換來的風(fēng)景名勝。在我看來，“詩和遠(yuǎn)方”是一種不滿足于現(xiàn)實生活，向往另一種可能的蠢蠢欲動的心。
從某種程度上說，它是一種抽象概念，存在于每個人的主觀意識中。也就是說，不一樣的個體就有不一樣的“詩和遠(yuǎn)方”。
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我相信，那些一邊應(yīng)酬著生活，一邊渴望著詩意和遠(yuǎn)方的人心中一定擁有著一團火，但當(dāng)你對于“詩和遠(yuǎn)方”的執(zhí)念過重，而否定了眼前的茍且是一切的基礎(chǔ)，無法滿足的欲望只會招致挫敗和焦慮的情緒。
對于抽象的“遠(yuǎn)方”，我更愿意抱著一種“雖不能至，然心向往之”的心態(tài)。
這為我向“前方”提供了動力，也不會因為汲汲于某個目的地，忽視了腳下的絆腳石而狼狽不堪，或是因為能力配不上欲望而焦慮不安。
這種“遞進式的過程”，激勵我一點點變成更為豐滿的自己。
比起“遠(yuǎn)方”，我更愿意把握那些由稀松平常的當(dāng)下所構(gòu)成的“茍且”，更愿意為終將到達(dá)的“前方”蓄積力量。
世界上只有一種英雄主義，就是認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。——羅曼?羅蘭
我們很難在真正意義上從現(xiàn)實中跳脫出來，但有了這樣的心態(tài)，我們也能將暗淡的日子過成妙趣橫生的詩意時光。
雖然我們身處于堅硬的鋼筋水泥之中，面對著冰冷的電子產(chǎn)品，但請你時常修剪你心中的玫瑰，不要讓你的秘密花園荒蕪，好嗎？
*知夏:一名99年的大學(xué)生。對未來投以熱望，把讀書奉為信仰。希望成為你的小確幸，讓你覺得是命中注定。
