《教育心理學(xué)》讀書筆記之九 ---理解他人和道德發(fā)展

當(dāng)我們?cè)趯で笞晕彝恍浴⑿纬勺晕倚蜗髸r(shí),我們也在學(xué)習(xí)是非對(duì)錯(cuò)。道德發(fā)展的一個(gè)重要方面是理解我們周圍的“重要他人”。

兒童在兩三歲的時(shí)候,開始發(fā)展心理理論,即理解他人也是人,有他們自己的心智、想法、情感、信念、愿望和感覺。隨著不斷成熟,兒童能更準(zhǔn)確的判斷和考慮他人的意圖。隨著心理理論的發(fā)展,兒童能逐漸理解他人有不同的感覺和體驗(yàn),因此,可能會(huì)有不同的觀點(diǎn)或看法,我們稱之為觀點(diǎn)采擇能力。理解他人的想法和感受在促進(jìn)合作與道德發(fā)展、減少偏見、解決沖突、激勵(lì)親社會(huì)行為等方面都很重要。隨著心理理論和對(duì)意圖理解的進(jìn)一步發(fā)展,兒童逐漸發(fā)展出是非觀,這就兒童的道德推理,即兒童對(duì)是非的看法以及他們對(duì)道德判斷的積極建構(gòu)。道德議題主要包括三個(gè)層次:第一個(gè)層次是分配公平,第二個(gè)層次是對(duì)規(guī)則的理解(皮亞杰稱之為道德現(xiàn)實(shí)主義---認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的),第三個(gè)層次是合作的道德(兒童意識(shí)到規(guī)則是人制定的,也能被人改變)。

柯爾伯格關(guān)于道德發(fā)展的理論:柯爾伯格評(píng)估兒童和成人道德推理的方法是,呈現(xiàn)道德兩難問題,要求人們必須在一個(gè)假設(shè)性情境中做出艱難的選擇并說明理由。他將道德發(fā)展分為三個(gè)水平:1.前習(xí)俗水平(階段1:服從取向;階段2:獎(jiǎng)賞/交換取向;);2.習(xí)俗水平(階段3:好孩子/關(guān)系取向;階段4:法律和秩序取向;);3.后習(xí)俗水平(階段5:社會(huì)契約取向;階段6:普遍道德原則取向。)。道德推理和認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展有關(guān)。盡管有研究證實(shí),柯爾伯格劃分的道德推理的不同水平確實(shí)構(gòu)成了一個(gè)層次結(jié)構(gòu),但冷然收到了許多批評(píng),首現(xiàn),這些階段未必是獨(dú)立的、連續(xù)的、一致的;第二,強(qiáng)調(diào)的道德認(rèn)知推理,忽視了道德成熟的其他方面(情緒、對(duì)抗性目標(biāo)、人際關(guān)系、實(shí)際性考慮等)。第三,主要偏重于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的西方男性價(jià)值觀。后來,吉利根提出了一個(gè)不同的道德發(fā)展順序---關(guān)愛的道德。一項(xiàng)研究證實(shí)了這種關(guān)愛道德,并發(fā)現(xiàn)女性在解決道德問題時(shí)更傾向于關(guān)愛道德取向,尤其是她們?cè)趯?duì)個(gè)人和現(xiàn)實(shí)生活方面的問題進(jìn)行推理時(shí)。但是,一項(xiàng)元分析回顧了113個(gè)相關(guān)研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn),男性和女性在吉利根所說的道德取向上僅有微小的差異,這項(xiàng)元分析表明,男性和女性在面對(duì)人際方面的兩難問題時(shí),都會(huì)采用關(guān)愛來進(jìn)行道德推理;而在面對(duì)社會(huì)方面的兩難問題時(shí),則都會(huì)采用公平來進(jìn)行推理。因此,道德推理在很大程度上是受情境和兩難問題的內(nèi)容影響,而非推理者的性別。

社會(huì)習(xí)俗,是指在特定情境下,人們普遍贊同的規(guī)則或做事方式。有研究者認(rèn)為,道德發(fā)展涉及三個(gè)緯度或領(lǐng)域:道德判斷、社會(huì)習(xí)俗與個(gè)人選擇。

影響道德行為的三個(gè)重要因素是模仿、內(nèi)化(兒童把外在準(zhǔn)則當(dāng)成自己標(biāo)準(zhǔn)的過程)、自我概念。

攻擊性行為,最常見的的形式是工具性攻擊(為了獲得一樣?xùn)|西或某種利益)、敵意性攻擊(故意造成傷害,又分為外顯攻擊、關(guān)系攻擊、網(wǎng)絡(luò)攻擊三種)。

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