雖然會(huì)死，但還是要活一下；雖然活著，但還是要記得死亡的存在。—本間寬紹
今天分享的主題是死亡。
我不知道這個(gè)詞，向大家傳達(dá)了什么，是否過于沉重。但是我知道的是每個(gè)人都有自己的解讀，也許覺得莫名其妙，也許引發(fā)思考，也許懶得關(guān)注。這些都不重要，重要的是它很切題，出奇的切題，滿足能量提升的要求。其實(shí)如何面對死亡，是從反面來看待要如何生存。
直接切入主題，我從三個(gè)維度來和大家談?wù)勑摹?/p>
一 生物的本能
這個(gè)角度談?wù)撍劳?，完全沒有感性的色彩，我們只是用科學(xué)的眼光，理性看待生命的過程，就像談?wù)撊绾沃圃祜@示屏一樣，由理論基礎(chǔ)和工程實(shí)踐組成。
1 與生俱來
不論是人類，動(dòng)物，植物，都會(huì)到對于死亡的本能反應(yīng)。不需要學(xué)習(xí)，只需要觸發(fā)。
只有是生命，就有死亡，向硬幣的兩面，永遠(yuǎn)對立存在。正是這種與生俱來的特性，才使得死亡成為永恒的話題。
2 演化論的必然
從地球生命最初的誕生，到現(xiàn)在的人類主導(dǎo)。成員在變，環(huán)境在變，不變的是演化論的必然：死亡。只有死亡，才能解決生存問題。所有的生物都在無意識(shí)的渴望生存。所有渴求死亡的個(gè)體，都被自然淘汰了。所有渴求生存的生物，也一樣逃脫不了演化論的必然：死亡。
3 為了不死
但生命也是頑強(qiáng)的，個(gè)體的死亡無法避免，那么就繁衍后代好了。為了“永生”，需要“自己”的死亡。就像金斯的名著《自私的基因》中的基因，采用一種迂回的策略來逃脫演化論的魔爪。
二 哲學(xué)家的思考
哲學(xué)家是談?wù)撍劳鲎疃嗟娜后w了， 歷史的長河中，有著無數(shù)的思維碰撞，我就說兩個(gè)我知道的，作為引子，供以引發(fā)思考吧。能思考死亡，正是人類擺脫本能的一種表現(xiàn)。
1 存在主義
說到存在主義和死亡，就自然會(huì)想到海德格爾的那句名言：向死而生。
其實(shí)我們沒有可以逃避的，大家都是在走向死亡的路上，終點(diǎn)已定。怎么找尋生命路途的意義，就愈發(fā)重要，反而死亡不重要。我們要談?wù)撝挥猩妫灿辛藛滩妓沟淖詥?，如果我的生命只有最?4小時(shí)，我要干什么？看到?jīng)]有，重點(diǎn)是在存在的時(shí)間里自己做什么，而不是思考死亡是什么；關(guān)注點(diǎn)在活著的日子，而不是盯著死亡。
說個(gè)題外，在google上搜索“向死而生”時(shí)，資源都是大陸網(wǎng)站的內(nèi)容。比如只有百度詞條存在，而維基百科不存在。所以也許是錯(cuò)誤解讀吧。如果真的感興趣，還是要做更深入研究。
2 佛學(xué)的視角
佛學(xué)視角下的死亡，因?yàn)檩喕氐母拍罹惋@得更加平淡無奇了。（想來也是，似乎所有極度推崇死亡的文化都顯得很神秘，要么被淘汰，要么被視為邪教）死亡不過是一個(gè)結(jié)點(diǎn)，是本次輪回的結(jié)束，下一個(gè)輪回的開始。只到跳出因果，涅槃成佛。
三 個(gè)人的迷思
生物的本能基于理性，哲學(xué)家的思考是理性和感性交融，個(gè)人的迷思就完全是感性的。
我思考這個(gè)問題，完全是基于極限思考法。
我知道自己會(huì)死，但極大概率上離我很遠(yuǎn)。但我總是要思考，我為什么要做現(xiàn)在的事，要像現(xiàn)在這么生活，如果不是，我要去做什么？要怎么生活？可是總是陷于不知所措之中，那么如果放棄前提假設(shè)“生活的意義，人生的意義”，面對得不就是如何死亡嗎？
死亡之后，什么都沒有了，這是我的世界觀，那么實(shí)際的問題就是距離死亡最近的時(shí)刻，在絕望中，支撐我的力量是什么？這絕對是我生存中最重要的一種力量源泉。
這種力量，一方面是渴望，一方面是恐懼。我還在需要，還在思考。
一種方法，思考過去遇到困難時(shí)，是什么幫助自己堅(jiān)持下來。
一種方法，多看小說，影視劇等，體會(huì)不一樣的人生和故事，能否從中獲得超脫自己經(jīng)驗(yàn)的智慧。
