剛剛讀完《孤獨(dú)六講》，很喜歡作者的那句話：“孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始。沒(méi)有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處”。決定寫(xiě)點(diǎn)東西，把書(shū)中自己覺(jué)得有意思的部分分享給大家。
我買(mǎi)這本書(shū)之前，是真的單純的以為作者蔣勛要寫(xiě)的就是我們?nèi)粘＠斫獾墓陋?dú)，我以為會(huì)是雞湯，沒(méi)想到他所想要講的孤獨(dú)是更深層次的孤獨(dú)，但真真切切的讓我感受到了看問(wèn)題不一樣的視角，很受觸動(dòng)。
這本書(shū)主要分六個(gè)部分來(lái)闡述，
情欲孤獨(dú)
情欲的孤獨(dú)，在本質(zhì)上并沒(méi)無(wú)好壞的分別，情欲是一種永遠(yuǎn)不會(huì)變的東西。但儒家文化是最不愿意談孤獨(dú)的，沒(méi)有人敢特立獨(dú)行，大家都遵守著“中庸之道”，不做第一，也不做最后，儒家思想歌頌的是一種群體文化，作者舉了很多不允許孤獨(dú)的例子，仿佛特立獨(dú)行就等于大逆不道，文化對(duì)情感的壓抑，讓作者一直在思考什么樣的人才能活出孤獨(dú)感？生命真的有意義嗎？其實(shí)孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槲覀兒ε鹿陋?dú)。
語(yǔ)言孤獨(dú)
作者從自己寫(xiě)的小說(shuō)《舌頭考》開(kāi)始說(shuō)起，很多時(shí)候，我們每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。但同時(shí)我們又是一個(gè)謹(jǐn)言慎行的民族，我們從小就被教導(dǎo)：不能隨便講話，寧可沉默也不能失了身份。但在西方，語(yǔ)言培訓(xùn)必須從小開(kāi)始，而在不能精確表達(dá)的時(shí)候，我們常常感覺(jué)到一種語(yǔ)言孤獨(dú)。
革命孤獨(dú)
作者在巴黎受到學(xué)運(yùn)的沖擊，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)革命并沒(méi)有家人說(shuō)的那么可怕，相反，革命是一種青春儀式，就像托爾斯泰放棄爵位，選擇出走，他讓我們看到革命是對(duì)自己的革命，他所要顛覆的不是外在的體制或階級(jí)，而是顛覆內(nèi)在的道德不安全感，這種革命是別人很不理解的。而中國(guó)的很多革命者也因?yàn)槭∵B砍頭都被圍觀，這種被自己渴望要救的群眾冷眼旁觀，這是屬于革命者的孤獨(dú)。
暴力孤獨(dú)
我們每個(gè)人都有潛藏的暴力本性，只是在這個(gè)教養(yǎng)的時(shí)代，不容易外顯出來(lái)罷了。但合法與非法的暴力有本質(zhì)的區(qū)別嗎？在波斯灣戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的英雄，回到美國(guó)繼續(xù)殺人時(shí)，他就變成了暴徒、恐怖分子，那到底是殺人不合法，還是殺美國(guó)人不合法？這個(gè)就牽涉到暴力的本質(zhì)。當(dāng)暴力合法化后，會(huì)激發(fā)出每個(gè)人內(nèi)心里的暴力意識(shí)，反而是最讓人恐懼的。而人性里還掩蓋了多少我們不自知又不敢去想的暴力狀態(tài)呢？
思維孤獨(dú)
所有哲學(xué)思考都是孤獨(dú)的，但我們卻習(xí)慣了別人告訴我們結(jié)論，并不是很愿意去思辨。但任何一種結(jié)論，來(lái)的太快的時(shí)候，就會(huì)變成思維的敵人。思辨的過(guò)程是什么？就是一個(gè)人在做周密的思考前，不會(huì)立刻下結(jié)論，他會(huì)從各種角度探討，再?gòu)耐普摰倪^(guò)程中，整理出自己的想法跟看法。很多時(shí)候，因?yàn)槲覀儾恢匾曀季S的過(guò)程，直接下結(jié)論，這種切斷性的鴻溝是造成思維孤獨(dú)一個(gè)很大的原因。其實(shí)孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維才是清明。
倫理孤獨(dú)
從人類學(xué)的角度理解所謂的“倫理”和“亂倫”，其實(shí)是一直在適應(yīng)不同時(shí)代對(duì)道德的看法。而在轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，所有的倫理分類都要重新調(diào)整。《四郎探母》為什么用大團(tuán)圓？因?yàn)榇髨F(tuán)圓一個(gè)不用深入探究的結(jié)局，但是往往只是讓“不舒服的東西”假裝不存在而已。即使我們與最親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨(dú)的，在那一剎那就讓我們認(rèn)識(shí)到倫理的本質(zhì)就是孤獨(dú)，因?yàn)槿俗⒍ㄒ慌_(kāi)，去尋找另一半，而且總是找錯(cuò)。成熟的愛(ài)是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時(shí)候可以靠一下，倚賴就是賴著不走了?；蛟S倫理并不總是那么美好，倫理中缺憾的那個(gè)部分，才是我們孤獨(dú)者要去尋找的。
最后，作者期盼我們每一個(gè)人都能在破碎重整的過(guò)程中找回自己的倫理孤獨(dú)。
我也希望我能不害怕孤獨(dú)，能夠足夠完整，因?yàn)檫@樣才能健康的去愛(ài)其他的人，去照顧和負(fù)擔(dān)其他的人。
