不知道大家有沒有想過，一般都認為人老了就是老小孩，像是返回了童真的年代。那么問題就來了，他們說的話含金量重嗎？
梭羅在《瓦爾登湖》里直接說了，老年人的經(jīng)驗是無用。
可是中國老話說“家有一老如有一寶”，那么究竟這個年代我們是否有必要傾聽老年人的話呢？
如果一位老人的思維能力持續(xù)地運轉(zhuǎn)，表達清晰，那么他就是傳說中的“家有一寶”，如果否那可能真的是老小孩了。
最近幾天我在讀《歲歲年年有光》這本書，收錄了周有光老先生100歲以后的對談和采訪。從這本書里，我們可以窺視一個百歲老人的日常生活、家人情感和對全球范圍內(nèi)發(fā)生事件的看法。書本里是老先生言語的忠實記錄，字里行間涌動的平淡如真的智慧，對全球范圍內(nèi)發(fā)生的沖突和熱點事件的宏觀視野和透澈的分析，讓我佩服得五股投地。
周有光老先生活了一輩子，并不是單純地在時間長度上活了一輩子，他是隔段時間就會更新自己的人。50歲前是金融學家和經(jīng)濟教授，50歲到85歲是語言文字學家，85歲以后是百科全書式的啟蒙思想家。這樣的履歷換成是別人估計要三輩子才能做到。
周有光先生被譽為“漢語拼音之父“，對于這個榮譽周有光先生的態(tài)度很平常，自己不說也不阻止別人說。在《歲歲年年有光》里很多名的記者就會圍繞語言在發(fā)展過程遇到的難題請教老先生的看法，畢竟他是這方面的專業(yè)和權(quán)威。比如關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言，我們讀書時老師形容為洪水猛獸，現(xiàn)在又有一些學者說網(wǎng)絡(luò)語言是粗暴、乏味，缺乏文化的體現(xiàn)，但周有光老先生的回答很有意思，
他說：”許多人為此發(fā)愁，我認為沒有必要發(fā)愁。因為一個東西創(chuàng)造出來，會玩的人自然會創(chuàng)造好玩的方法。我認為一人憑空創(chuàng)造的事情開頭不成熟的，假如長期不成熟，必然會被淘汰；假如是好的，將來會被大家接受的。“
這個見解是不是同這幾年的網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展歷程非常的相似呢？想想當年流行”神馬東西“到最近的”藍瘦香菇“該被淘汰的語言終究是要被淘汰，這個也不得佩服周有光先生的能看透問題的本質(zhì)。
關(guān)于文化復(fù)古的話題也是當下很多人都關(guān)注，一些家長把小孩送進一些“國學班期待自己的孩子可以學習古人的智慧，從前幾年的熱潮到近來的負面新聞頻發(fā)，“國學”究竟是好還是不好呢？
周有光老先生的看法是“國學”是一種錯誤的說法，學問都是世界性，是不分國家的。而他本人既肯定儒學的積極思想，又明確地說明儒學在當代社會必須現(xiàn)代化，如果生搬硬套的話只是“復(fù)古”而不是更新儒學思想。這個觀點比起爭議“國學”要不要復(fù)古來得切合實際，且有操作性。
關(guān)于漢語言文字、“國學”知識的更新，知識分子的定義和當下的責任、教育的本質(zhì)、辛亥百年的回眸以及文明社會等我們現(xiàn)代人遭受的問題，周有光老先生都有自己的鮮明的態(tài)度、看法。這本書是從2006年的對話和采訪記錄到2015年，有一些已經(jīng)發(fā)生的事件可以讓我們檢驗到周有光先生的真知灼見。
對于一個想要關(guān)注世界發(fā)展、文化的更迭和教育的年輕人來說，從這本書里可以窺視到周有光先生的博學、宏廣的視野，對自己的日常閱讀有一個引領(lǐng)的作用。
此外，周有光老先生與張允和七十年的美滿婚姻、“四世同球”的幸福家庭也讓很多人羨慕，至于秘訣嘛，周有光在話里行間已經(jīng)告訴大家了。
看這本書呢，隨手翻開一篇都像是聆聽一位智慧老人娓娓道來天下事、國事、家事，有一份莊重卻也不陌生。如果說有遺憾的話，部分的焦點問題大家都關(guān)注，因此周有光先生要回答多次，而我們看到的答案是大體相同，其實想想是有細微的差別。
